Тавромахия

Умер Виталий Лазаревич Гинзбург

2009-11-09T21:03:36Z

Вроде и не знакома лично. А так грустно...
Настоящий Человек...

http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000705
http://community.livejournal.com/carians/597828.html

Меганезия - 2 Чужая в чужом море (А.Розов)

2009-07-27T07:41:47Z

Немножко о гуманизме и об изнанке нашего мира. Есть вещи, о которых раньше как-то не задумывалась...
http://www.proza.ru/avtor/rozoff

" - Автоматов и так хватит, - ответила она, - Людям надо не только стрелять, но и кушать.
- Я так понял, что если фермеров не будут грабить, то они легко прокормятся.

Чубби покачала головой.
- Фермеров всего полмиллиона, если считать с семьями. А полтора миллиона не имеют ферм. Они просто вымрут от голода. Точнее, они пойдут штурмовать фермы, и начнется такое, что лучше было не затевать эту историю.
- Подожди, - сказал он, - а раньше-то эти полтора миллиона чем питались?
- Гуманитарной помощью, разумеется.
- И что им помешает питаться ей и дальше?
- То, что теперь ее не будет, - объяснила Чубби, - Гуманитарная помощь дается не просто так, а в обмен на некоторые вещи, одной из которых является устойчивый сбыт морфина. Когда полковник Нгакве со своей фермерской милицией зачистит морфиновые армии, сбыт упадет, и спонсорам будет неинтересно поставлять гуманитарную помощь. Вот так.
- Любимая, ты же не будешь утверждать, что гуманитарная помощь поставляется только ради сбыта морфина.
- Не только, - согласилась она, - Большую роль играет также человеческий фактор.
- В смысле, гуманитарные соображения? - спросил Микеле.
- Нет. В смысле, торговля людьми. Кого-то продают на запчасти: органы, кровь, и прочее, но в основном – просто в рабство. Очень мощные гуманитарные программы у исламских фондов. Им нужны мальчики-подростки в отряды «воинов джихада». Девочки-подростки - это ходовой товар для секс-индустрии. Совсем маленьких детей продают на подпольном рынке усыновлений и на рынке запчастей. Но главным гуманитарным бизнесом уже 5000 лет остается работорговля. Рынок дешевых разнорабочих для портов в странах ЮВА, и для рудников в той же Африке, откуда поставляют металлургическое и химическое сырье в Северную Америку и Европу. Глянь отчеты ООН, если тебе интересно. Там про это есть. Ну и, разумеется, десятки миллионов сверхдешевых гастарбайтеров для развитых стран. Формально, они даже не рабы. Торговля ими – как бы, легальный бизнес. Вот, ради всего этого, во второй половине XX века и дали независимость странам Центральной Африки.

Микеле допил кофе и задумчиво посмотрел на дно пустой чашки.
- До чего же интересная изнанка у нашего замечательного века…"

new! Александр Розов "Химера"

2008-11-02T17:44:17Z

http://www.proza.ru/texts/2008/10/31/653.html

Фрагмент:
"...Андрэ снова пожал плечами.
- Я верю в существование очень древней религии, связанной с культом большой кошки. И у меня есть определенные основания в это верить. На фресках VII тысячелетия до новой эры, в древнем городе Чатал-Хююк, в Турции, многократно повторяется мотив женщины-леопарда. В мифах Египта и Эллады есть сфинкс, женщина-лев. В Мексике, на древних стелах ольмеков в Ла-Венты, есть много изображений женщины, занимающейся сексом с ягуаром. Согласно свидетельству судьи Гриффита (о нем я уже упоминал) в центрально-африканском культе леопарда сексуальный мотив сочетался с охотничьим. В мемуарах Гриффита есть перевод дагомейского заклинания-песни:
«Глаза леопарда подобны огню.
Когти спрятаны в мягкие лапы.
Ты - нежный охотник, ты - красавица смерть,
В пятнистой одежде ты крадешься к добыче.
Ты - игривый убийца, в любовных объятьях
Разрывающий сердце...»
Предельно натуралистическое превращение человека в леопарда или ягуара было очень распространенным обычаем в самых разных частях света. Почему бы такому обычаю не существовать в культе химеры, если кто-то считает химеру своим тотемом?
- Честно говоря, это звучит дико, - заметила Эллис, - Все-таки Франция, XXI век.
- Я лишь высказал гипотезу, - сказал Андрэ, - Что касается дикости: если во Франции в XXI веке ислам считается нормальным, то и тотемизм нормален.

Элис покачала головой.
- Я не против любой религии. Но только до тех пор, пока она не становится причиной криминального насилия.
- Это все равно, что сказать: я не против алкоголя, если он не вызывает опьянения.
- Можно пить в меру, - возразила Элис, - после рюмки вина я спокойно сяду за руль, и закон это допускает. После католической мессы, я спокойно пройду мимо мечети или дацана, и мне в голову не придет бросить туда бомбу. Все хорошо в меру, и алкоголь, и религия.
- Э, нет. Вы рассуждаете так потому, что для вас и алкоголь и религия, это приправы к жизни. Как пармезан к спагетти. А если для человека это не приправа, а смысл жизни?
- Тогда пусть он лечится у психиатра.
- Но ведь в законе этого не написано, - иронически заметил он.
- И совершенно напрасно, - буркнула она..."

Между прочим, Химера есть не только в Париже, но и у нас в Питере...

http://leningradlions.narod.ru/08/index.html

"Неповторимое художественное своеобразие скульптурному наряду Ленинграда придают многочисленные изваяния различных мифических существ: сфинксов, крылатых львов - грифонов, львов-лягушек - ши-цза, а также фантастических обитателей водной стихии...
Употребляемое же нами теперь слово "сфинкс" греческого происхождения и в переводе на русский язык означает "душительница". В представлении древних греков сфинкс был существом женского пола, а его диковинный вид мифы объясняют так: от змееподобного чудовища Тифона и Ехидны, имеющей три головы (льва, козы и дракона) произошла не менее фантастическая Химера - демон с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом дракона. Химера и двуглавый пес Ортр породили дочь Сфингу (сфинкса) - злого демона в женском образе. Вот почему в античном искусстве сфинкс изображался с головой и грудью женщины и туловищем льва, крылатым львом с годовой женщины и змеиным хвостом или же львом с туловищем женщины, орлиными крыльями и когтями..."

А. Розов «Созвездие эректуса» !!!

2008-09-17T12:08:27Z

Дождалась продолжения "Депортации" Алекса Розова
про Меганезию. Жаль, что пока только утопия

Прочесть можно здесь
0. Созвездие эректуса. Предисловие
http://proza.ru/texts/2008/09/13/405.html
1. Созвездие эректуса. Наследницы горной принцессы
http://proza.ru/texts/2008/09/13/358.html
2. Созвездие эректуса. Игры морских монстров
http://proza.ru/texts/2008/09/13/357.html
3. Созвездие эректуса. Не-рыцарские турниры
http://proza.ru/texts/2008/09/13/353.html
4. Созвездие эректуса. Инвентаризация трофеев
http://proza.ru/texts/2008/09/13/345.html

Марсельеза

2008-07-16T19:11:23Z

http://kontury.info/publ/28-1-0-21

14 июля – день взятия Бастилии

Депортация (автор: Алекс Розов)

2008-03-17T21:04:34Z

http://proza.ru/texts/2008/03/16/62.html
Отрывки, которые мне показались наиболее интересными:

...«Вы думаете, у нас не борются с коррупцией?» - возмутился профессор.
«Я не думаю, я знаю. У вас не запрещено лоббирование. Крупные компании не просто так делают огромные пожертвования в кассы политических партий. Инвестиции во власть - это очень выгодное вложение денег. Как говорят русские «кто девушку ужинает, тот ее и танцует». Вашу якобы демократическую власть танцуют спонсоры ваших политиков».
«А в Меганезии, хотите сказать, кандидаты в парламент оплачивают избирательную компанию из своего кармана?»
Торрес снова улыбнулся: «Вы просто не в курсе. В Меганезии нет парламента»
«Нет парламента? То есть, как нет?»
«Никак нет», - любезно пояснил координатор.

...«Правительство установлено, чтобы обеспечить человеку пользование его естественными и неотъемлемыми правами, - продолжал Торрес, - И эти права суть равенство, свобода, безопасность, собственность. Так сказано в революционной французской конституции 1793 года, и в Великой Хартии Меганезии. Мы придерживаемся этих принципов и не отступаем от них никогда, ни при каких условиях, и ни под каким давлением».
«Да, разумеется, - еще более нервно сказал ведущий, - благодарю, мистер Торрес, что вы огласились на эту встречу в студии ABC-online, и надеюсь, что…»
Трио у телевизора разразилось хохотом.
- Обделался, - констатировал Эрнст.
- Точно, - поддержал Лал Синг.

...Потом я поняла: в Меганезии вообще нет политической элиты. Нет даже понятия о политической карьере. Нет священной касты государственных деятелей, которую мы у себя привыкли воспринимать, как должное. Человек приходит поработать в правительство на 3 года, а потом возвращается к своему обычному делу. Для него это что-то вроде ответственной стажировки для повышения квалификации в сочетании с возможностью взглянуть на мир шире, посмотреть, чего ты стоишь, и показать умение решать действительно сложные задачи.

Привычный для нас пласт символов, связанных с государством, как со своего рода идолом, в Меганезии исчез из сознания людей. У меганезийцев есть специальное слово «оффи» - его употребляют, говоря о чиновниках или политиках какой-либо страны. Если вы спросите об отношениях Меганезии с Филиппинами - то в ответ услышите много всего о филиппинских обычаях, народной медицине и национальной кухне – но не о политике. Вы спросите об отношениях с филиппинцами – вам расскажут о конкретных этнических филиппинцах, которых много в Меганезии. Вы спросите: а как же каролинский кризис вокруг морской границы? Вам ответят: кризис не с Филиппинами и филиппинцами, а с филиппинскими оффи. Это огромная разница.

...«Государство – система открытого насилия над народом, осуществляемого в интересах олигархического клана. Олигархический клан – узкая группа людей, силой, подкупом или обманом присвоившая неограниченную политическую власть и осуществляющая ее, якобы, от имени народа. По способу присвоения власти олигархические кланы делятся на:
1. аристократические или феодальные (вооруженный захват власти)
2. плутократические или капиталистические (подкуп толпы)
3. охлократические и теократические (массовый обман)
Плутократические и охлократические режимы часто маскируются под демократические. По законам Конфедерации Меганезия покушение на создание государства, как особо опасное преступление, карается высшей мерой гуманитарной самозащиты».

В поисках смысла этого загадочного словосочетания я полистала учебник и нашла:
«После провозглашения Великой Хартии, т.н. национальная батакская партия (НБП) совершила попытку силой захватить власть и учредить государство. Это выступление было пресечено армией Конвента. 47 лидеров НБП предстали перед верховным судом и были приговорены к высшей мере гуманитарной самозащиты - расстрелу».

Терминомика. Классный сайт об экономике и праве

2008-02-24T20:11:40Z

http://www.terminomika.ru/
http://www.terminomika.ru/data/library/authors/etudes.html

Современные экономисты, как правило, не верят в существование леших, домовых и русалок. В то же время они описывают мир, в котором действуют такие фантастические исполины, как Народ, Общество, Экономика... Есть у них персонажи и помельче: Регион, Отрасль, Субъект Федерации, Город... Все эти человеческие объединения наделяются душой, чувствами, интересами, желаниями. Они принимают решения и договариваются. Они торгуют и конфликтуют между собой. Они могут процветать и бедствовать, а некоторые из них — даже болеть.

Одушевление коллективов и рассмотрение проблем с их точки зрения, то есть с точки зрения Системы, Целого, а не отдельного человека — одно из любимейших занятий экономистов. Называя свою науку социальной, общественной, экономисты ее социальность понимают в том смысле, что это наука о Социуме, Обществе, а не об общении людей.

Читайте, не пожалеете

Этика без догматики. Альтернативный курс ДНК в школе

2008-02-03T20:02:22Z

http://community.livejournal.com/carians/353452.html?view=10955436

Программа курса «Натуралистическая этика» для средней школы (проект)
Курс основан на научной картине мира и ориентирован на получение практически полезных знаний. Курс не содержит определенного отношения к религии, за исключением осуждения религиозного фанатизма и обскурантизма. Он адресован школьникам как из тех семей, где придерживаются атеизма, секулярного (светского) гуманизма, карианства, агностицизма или религиозного безразличия, так и из тех семей, где придерживаются любой свободной религии, не противоречащей основам науки и здравому смыслу.

«Натуралистическую этику» можно рекомендовать тем школьниками (и их родителям), которые считают, что школа должны давать полезные знания и навыки жизни в современном обществе, а не идеологические установки догматического характера.

Программа курса состоит из 15 тем, каждая из которых рассчитана на 4 часа (2 часа лекции, 2 часа семинара или обучающей игры). Темы будут повторяться ежегодно с добавлением нового материала соответственно возрасту школьников. В данном проекте даны названия тем и их краткое изложение для старших школьников (14 - 17 лет).

1. Что такое этика. Эволюция жизни и происхождение человека. Эволюция этики.

Этика - правила поведения, позволяющие избегать нежелательных ситуаций и обеспечивающие комфортные отношения между людьми и в целом в обществе. Этика возникает уже у стайных животных. Примеры. Интересные факты из жизни животных. Человек, как часть природы. Возникновение человека как вида. Сравнения: (животные, первобытный человек, современный человек). Этология. Этика. Мораль. Право.

2. Научная картина мира, научный взгляд на человека и общества. Натуралистическая этика.

Мы изучаем натуралистическую этику, построенную на базе тех знаний, которые уже показали свою значимость и достоверность в быту, производстве и пр. Практически полезные правила и знания о природе и о человеке имеют один и тот же источник: естественные науки. Научный метод: наблюдения, опыт, открытия, обобщение в научных теориях. Примеры. Краткий обзор естественнонаучной картины мира. Понятие о прогрессе. Изменение этики по мере развития человека, общества, науки и технологий. Краткий исторический экскурс. Как естественные науки, в ходе общественной практики, исследуют этику и участвуют в ее формировании.

3. Этика для людей, а не люди для этики. Базовые правила натуралистической этики.

Служебный характер этики. Никакая этика не обладает самостоятельной ценностью. Она предназначена для того, чтобы обеспечивать практические цели людей: их стремление к свободе, безопасности, благополучию и счастью. В этике и морали неуместны правила, которые противоречат этим целям. Примеры. Обскурантизм и злоупотребление моралью. Запреты в науке, медицине, искусстве, образовании. Инквизиция. Уничтожение античной науки и искусства. Бруно. Галилей. Дарвин и «обезьяньи процессы». Злоупотребление моралью и эпидемии чумы в Европе – кому это было выгодно. Обскурантизм в биоэтике XX века. Этика и мораль в новейшее время. Научный натурализм. Базовые правила натуралистической этики (подробно эти правила разбираются в следующих разделах).

4. Свобода и ее границы. Взаимное уважение. Взаимопомощь. Договор.

Свобода – это возможность делать то, что я хочу вне зависимости от того, нравится ли это другим. Граница свободы: моя свобода ограничена свободой любого другого человека. Взаимопомощь, как поведение полезное для всех. Почему лучше быть в хороших отношениях с окружающими, а не в плохих. Этика, психология и здравый смысл. Как поставить себя на место другого. Понятие о разумном компромиссе и договоре.

5. Частная жизнь и ее неприкосновенность. Право быть собой.

Личность человека и область свободного выбора. Развитие личности. Тинэйджеры – особая возрастная группа. Конструктивное самоутверждение. Право на ошибку. Право на собственный опыт. Право быть не таким, как другие. Самоуважение. Кто не уважает себя, того никто не уважает. Унижать другого – значит проявлять неуважение к себе. У каждого человека свои способности. Примеры. Почему важно помочь другому человеку сохранить самоуважение и раскрыть свои таланты. Ценность человеческого потенциала.

6. Общественный порядок. Общественный договор. Дисциплина и управление.

Почему в некоторых случаях нужны общие правила для всех. Примеры (ПДД, техника безопасности, законы). Понятие об общественном договоре. Для чего нужна дисциплина и каковы ее границы. Дополнительные права и дополнительная ответственность у руководителей. Что значит отвечать за подчиненных и за порученное дело. Примеры.
Общество и его устройство. Справедливость и несправедливость в понимании разных людей. Понятие о социальном неравенстве. Социальные противоречия. Этика и политика.

7. Единство и индивидуальность в коллективе. Команда и толпа.

Коллективное поведение человека и животных. Сходства и различия. Этология. Почему в хорошем коллективе уважается каждая личность. Что такое толпа и почему в ней нет личности. Толпа глупее самого глупого из находящихся в ней людей. Команда – это коллектив с общей целью. В хорошей команде нет людей второго сорта. Понятие о криминальных сообществах и радикальных политических группах. Этика учета личных мнений в коллективе. Золотое правило совещания – лидер высказывается последним.

8. Круг близких людей. Дружба. Любовь. Интимная жизнь.

У каждого человека есть свои достоинства и свои недостатки. Мы любим своих близких людей такими, какие они есть. Почему не надо пытаться переделывать под себя своих друзей и любимых. Что такое взаимное доверие. Почему взаимное доверие означает ответственность. Зона приватности и физический контакт. Различие полов. Биология и психология любви. Сексуальное поведение людей и животных. Инстинкт продолжения рода и его особенность у человека. Человеческая сексуальность и этика. Почему важно понимать своего партнера. Эмоциональный отклик. Гармоничные отношения.

9. Родители и дети. Семья. Бытовое пространство.

Как устроена семья у людей и животных. Разные типы семьи. Почему так получается. Быт. Хозяйственная жизнь семьи. Распределение ролей, взаимное уважение и любовь в семье. Полезные и вредные семейные традиции. Насилие в семье. Что делать с семейными конфликтами. Свобода выбора типа семьи. Семья как команда. Этика общения в семье.
Семейная жизнь как частное дело. Неприкосновенности семьи и жилища. Почему вмешиваться в чужую домашнюю жизнь можно лишь в крайних случаях. Примеры.

10. Любознательность. Опыт. Отношение к авторитетам.

Любознательность, как природное свойство человека. Примеры из животного мира. Как человек приобретает и использует знания. Книги. Учеба. Интернет. Личный опыт. Умение учится, как разновидность знаний. Знать значит уметь. Границы мнений авторитетов. Всему ли надо верить. Право на сомнение. Примеры, как сомнение устраняет старые ошибки и приводит к новым знаниям. Когда вас критикуют, это полезно. Этика спора. Умение отстаивать свое мнение. Умение признавать свои ошибки.

11. Интеллект и эмоции. Наука и искусство. Творчество в жизни человека.

Интеллект как способность решать задачи. Творчество как решение нестандартных задач. Самореализация и развитие личности. Единство человеческой психики. Интеллектуальное и эмоциональное в творчестве. Способность к фантазии. Наука как интеллектуальное творчество с практически полезными результатами. Что такое НТР. Что такое искусство. Чувство прекрасного. Связь эстетики и этики. Этический принцип свободы творчества. Почему нужно ценить нестандартных людей. Эмоциональная сфера человека как личное творчество каждого. Умение самому строить свою жизнь.

12. Свобода информации. Этика информационной деятельности.

Что такое выбор. Информированный выбор. Выбор в условиях недостаточной или ложной информации. СМИ. Реклама. Агитация. Неэтичные приемы работы с информацией. Жонглирование словами и психология восприятия. Примеры. Как определить, что вас обманывают. Как определить, что от вас скрывают важную информацию. Как определить, что собеседник находится под влиянием обмана. Психологическая защита. Этичность поиска и распространения информации. Этика и право на частную тайну. Границы сохранения частной тайны – приоритет безопасности людей.

13. Этика и здоровье. Связь физического и психического здоровья.

Компоненты человеческого здоровья: физическая культура и здоровый образ жизни, баланс умственной, физической и эмоциональной деятельности. Этические границы спорта. Виды зависимостей и их опасность. Химические вещества (алкоголь, никотин, успокаивающие и возбуждающие средства, наркотики). Технические источники эмоций (ТВ, компьютер, компьютерные игры) – психологическая безопасность при работе с ними. Культы и фанатизм – массовые формы психологической зависимости. Примеры. Этика и медицина. В каких случаях следует обращаться к врачу. Этика первой помощи. Знание приемов первой помощи как обязанность современного человека. Сексуальное здоровье. Забота о партнере и о себе. Психологический шок – когда он возникает, как его избежать, как преодолеть его последствия. Первая помощь при психологическом шоке.

14. Этика и цивилизация. Ответственность за мир, в котором мы живем.

Цивилизация, как сложный организм. Жизнь в окружении сложной техники. Этика безопасности. Как оценивать опасность в необычных обстоятельствах. Ответственность и дисциплина в чрезвычайных ситуациях - почему от этого зависит жизнь людей. Примеры. Экологическая этика. С чего начинается забота об окружающей среде. Экологическое движение в современном мире. Эпоха высоких скоростей. НТР. Инновации жизни. Страх перед наукой - откуда он возникает и как с нм бороться. Почему не следует ограничивать развитие науки из страха перед вредным применением ее достижений. Ответственность за использование технологий лежит на обществе, а не на ученых. Примеры.

15. Этика будущего. Каким мы хотим видеть мир. Новые этические проблемы.

Глобальные проблемы современности (энергетика, природные ресурсы, неравномерность развития стран мира, локальные войны). Этические проблемы при распространении новых технологий. Футурошок. Примеры (искусственный интеллект, виртуальная реальность, генная инженерия, клонирование, нанотехнологии, новые биомедицинские технологии).
Человек в мире будущего. Многообразие мнений в популярной литературе (пресса, публицистика, фантастика). Оптимизм, алармизм, трансгуманизм и реализм. Научно-натуралистическая этика и проблемы будущего. Значение личной этической позиции. Влияние отдельных людей на глобальные процессы. Будущее зависит от каждого их нас

Эй поп ты сказал «рыба не может стать лягушкой»?

2008-01-20T12:46:27Z

К передаче ТВЦ 17.01.08 Ничего личного. «Бог-Отец или обезьяна-бабушка?»
Там очередной раз показывали православных попов, споривших с биологами о теории эволюции. Как это принято у невежественных попов, аргументов по существу не было, а было что-то вроде «рыба не может стать лягушкой, понял?». Для среднего телезрителя с весьма средним и основательно забытым школьным образованием такое «понял-понял» работает. А биологам в такой обстановке надо было взять фото рыбки - илистого прыгуна (Periophthalmus) – и ткнуть ее попам в физиономии. Не может, говорите? Ну-ну…
А это что по-вашему? Рыба, лягушка, обман зрения, или, может бесовское наваждение?

"Прыгун (Periophthalmus barbarus) любит места илистые или покрытые морскими водорослями, откуда во время морского отлива вылезает на сушу и гоняется за оставшимися на берегу после отлива ракообразными и другими мелкими морскими животными. Опираясь на хвост и грудные плавники, он делает (за что и получил название прыгуна) громадные прыжки и носится по илу и зыбучему песку берега, как какая стрела. Нападая, он так быстр и проворен, что редкая добыча может от него ускользнуть. Будучи же сам преследуем или испугавшись, он моментально просверливает себе в иле нору и скрывается в неё. Кроме того, в случае надобности, он может отлично и лазить, причём грудные плавники его передвигаются совершенно как ноги". (Н. Ф. Золотницкий "Аквариум любителя")

С научной точки зрения Periophthalmus возможно и не является той конкретной переходной формой, через которую шла эволюция от рыб к земноводным, но в спорах с попами и прочей невежественной креационистской братией речь и не идет о высокой науке. Все аргументы должны сводиться к очевидным и простым вещам, которые можно потрогать и даже завести дома в аквариуме (точнее террариуме)

«Передвигаются они по суше прыжками, с помощью плавников, напоминая калеку с костылями - опираясь на пару плавников, они одновременно переставляют боковые, делая прыжок. Если их испугать, то прыгают они достаточно далеко, до полуметра. В магазине, когда я их покупал, они разбежались по полу и удалось их поймать с трудом, а один так и ускакал. Аналогичными прыжками они взбираются по корягам и стенкам аквариума.

Аквариум для эти рыб должен быть широким и неглубоким. Мой аквариум имеет размеры около метра в длину и около 30 см в ширину. Высота аквариума - около 50 см. Поскольку большую часть времени прыгуны проводят на суше, то следует следать для них "берег". Он должен быть пологим, занимая примерно половину аквариума. Глубина воды в самой глубокой части не должна превышать 7-10 см. Делать глубже - не имеет никакого смысла. Берег имеет смысл делать из округлой гальки или песка. Не следут использовать камни или украшения с острыми краями, поскольку, прыгая, рыбы могут пораниться. Следует поместить крупные камни, коряги и т.д. - прыгуны любят на них сидеть. Также можно сделать "острова", например, из пенопласта, где рыб удобно кормить.

Уже на третий день рыбы стали брать корм с руки, влезая на ладони. Корм им дается на суше - для этого я использую пенопластовые "острова". Обычно они набивают полный рот, отпрыгивают в самый угол аквариума и медленно, задумчиво жуют.»
http://ukrop.info/index.htm?file=http://msaqua.com/html/aqua/fish/muds/muds.htm
Здесь еще много фото.
А по существу о переходных формах много интересного здесь
http://evolution.powernet.ru/polemics/volkov1.htm

Выборы. Голосуй и будь съеден.

2007-11-25T21:29:59Z

http://community.livejournal.com/carians/308811.html

Голосуй и будь съеден. Кролики выбирают удавов.

Россия XXI. Почти запрещенный гуманизм

2007-08-03T19:54:56Z

Об участии светских гуманистов России в межкультурном диалоге, или детективная история о том, как ФСО защищала государственное православие от гуманистической угрозы. Путешествия пресс-релиза МГЭС вокруг круглого парламентского стола.

(начиная отсюда – оригинальный материал) Пришлись не ко дворцу

Случилось почти невероятное – членам РГО удалось-таки донести слово светских гуманистов непосредственно до ушей российской власти, хотя она, судя по всему, слышать о нас не желает и всемерно от нас отгораживается. Нам помогли ею же организованное мероприятие и... заграница.
В середине мая 2007 г. Рой Браун, вице-президент Международного гуманистического и этического союза (МГЭС), членом которого является РГО, обратился в нашу организацию с просьбой рекомендовать кого-нибудь из ее членов на роль представителей МГЭС на Международной парламентской конференции по вопросам общеевропейского сотрудничества «Межкультурный и межрелигиозный диалог».

---------------
* Информация об организации:
IHEU is the world union of Humanist, rationalist, secular, ethical culture, atheist and freethought organizations. Our mission is to represent and support the global Humanist movement. Our goal is a Humanist world in which human rights are respected and all can live a life of dignity.

МГЭС – это международный союз гуманистических, рационалистических, этико-культурных, атеистических и свободомыслящих организаций. Наша миссия – представлять и поддерживать глобальное гуманистическое движение. Наша цель – гуманный мир в котором уважаются права человека и все могут жить достойной жизнью.
----------------

Организаторами конференции являются Парламентская Ассамблея Совета Европы и Межпарламентская Ассамблея стран СНГ, место проведения – Санкт-Петербург, Таврический дворец, дата – 1 июня.

Президент РГО передал эту просьбу в питерское отделение. Предложенные отделением кандидатуры М.М. Богословского и автора этих строк были утверждены МГЭС и сообщены в Совет Европы, который и передал в секретариат конференции официальную заявку. На ее основании нам были выданы приглашения, а М.М. включен еще и в список выступающих на заседании секции № 2 «Религиозное измерение межкультурного диалога». При этом нас предупредили, что ввиду большого числа заявленных ораторов каждому будет предоставлено не более 7-10 минут. Поскольку М.М. оказался в списке последним, у нас возникло опасение, что два часа, отведенных на работу секции, будут исчерпаны предыдущими ораторами, и ему выступить просто не удастся. Поэтому мы подготовили и размножили письменный пресс-релиз* для раздачи участникам конференции и аккредитованным представителям СМИ.

1-го июня, придя во дворец, я обратился в расположившуюся в вестибюле информационную службу с вопросом, где найти представителей СМИ. Мне предложили пройти в пресс-центр, расположенный на втором этаже. Разыскав его, я увидел там лишь одного журналиста, представлявшего то ли газету, то ли радио «Голос России», и вручил ему релиз. Прочтя название организации, которую мы представляем, мужчина спросил:

- А где она находится?

- Она включает в себя гуманистические организации многих стран мира, в том числе Европы. Ее центр находится в Лондоне, - ответил я.

- По какому адресу?

- Адрес ее сайта www.iheu.org. Там, если нужно, можно найти название улицы и номер дома.

- А вы их знаете?

- На память не помню.

- Может, вы там и не были никогда?

- Не бывал.

- Как же вы можете представлять организацию, в которой сами никогда не были и даже не знаете ее адреса?

Сказав это, мой собеседник быстро удалился и вскоре привел мужчину в черном костюме, которому уже успел передать текст релиза. Тот предложил мне последовать за ним, пообещав показать пресс-центр ИТАР-ТАСС, расположенный в другом месте. Заведующей центром не оказалось на месте, и мне предложили подождать. Между тем, мужчин в похожих черных костюмах стало уже двое, и один из них погрузился в чтение релиза. Вскоре подошел третий и отрекомендовался:

- Полковник такой-то.

- Полковник? Почему полковник? - опешил я.

- Я полковник ФСО, Федеральной службы охраны. А кто вы?
-----------------------
Информация к размышлению: Что такое ФСО.

Федеральная служба охраны Российской Федерации является федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по выработке государственной политики, нормативно-правовому регулированию, контролю и надзору в сфере государственной охраны, президентской, правительственной и иных видов специальной связи и информации, предоставляемых федеральным органам государственной власти, органам государственной власти субъектов Российской Федерации и другим государственным органам.
(Положение о Федеральной службе охраны Российской Федерации: Утв. Указом Президента РФ от 07.08.2004 № 1013.-В ред. от 05.04.2006.-П. 1)
-----------------------

- Я – представитель Международного гуманистического и этического союза на проводимой здесь конференции.

- Что-то я о такой организации никогда не слышал. Как вы сюда попали?

- Пришел по официальному приглашению. Хочу просить помощи пресс-центра для распространения пресс-релиза.

У меня потребовали паспорт, стали его внимательно изучать и делать из него выписки. Я понял, что все окружившие меня люди являются офицерами ФСО. Тот, который изучал релиз, закончив чтение, сказал полковнику, что по его мнению распространять этот текст нельзя, так как в нем есть критика первых лиц государства. Я подумал, что меня задержат или выдворят из дворца, но этого не случилось. Вызванная заведующая пресс-центром, узнав, чего я хочу, сказала, что примет релиз только с разрешения руководителя секции № 2, члена Совета Федерации С.Е. Щеблыгина.

Пришло время начала пленарного заседания, и, получив обратно свой паспорт, я занял место в зале, известном тем, что в нем заседали четыре дореволюционные Госдумы, в честь чего он называется Думским.

Окинув зал, я попытался найти коллегу М.М. Богословского, но не нашел. Зато увидел знакомого С-на из СПбГУ, являющегося также членом Совета Федерации. Пробравшись к нему, я спросил, знает ли он С.Е. Щеблыгина. «Конечно, знаю, - был ответ. – Вон он сидит недалеко». Я показал С-ну текст релиза и спросил, разрешит ли, по его мнению, С.Е. распространить этот документ на конференции. Просмотрев бегло текст и увидев, что он написан от имени светских гуманистов, С-н сказал:

- Думаю, что С.Е. определенно откажет. Судите сами, станет ли он помогать атеистам, если не далее, чем через два дня, поедет в греческий Афон, чтобы доставить в Россию для поклонения череп и кости очередного святого?

Стало ясно, что к С.Е. подходить бесполезно. И тут я вспомнил, как в 2000 году встречался со своим депутатом из питерского Законодательного собрания, и он помог размножить антиклерикальный текст «Сольются ли наука и вера в молитвенном экстазе?»**, который члены СПб отделения РГО раздали потом участникам прорелигиозной конференции «Наука и вера». Звали того депутата С.М. Миронов. Потом он вырос до Председателя Совета Федерации и Совета Межпарламентской Ассамблеи стран СНГ и сейчас исполнял роль ведущего пленарного заседания конференции. «Что если обратиться к нему?» - подумал я и спросил у С-на, как это лучше сделать. «А вы передайте ему текст через его помощника Б.», - посоветовал С-н. В перерыве я сумел встретиться с Б. и попросил передать С.М. релиз и просьбу о его распространении на конференции. Минут через десять Б. вернулся и на ходу произнес: «Мы этот текст распространять не будем». Был ли это ответ С.М. или только личное мнение Б., осталось неизвестным.

Поняв, что надеяться на чью-либо помощь не приходится, я вручил по экземпляру релиза корреспонденту газеты «Россия», депутату Госдумы Е.Г. Драпеко и митрополиту Кириллу. Остальные экземпляры положил на стол под названием «Информация», где уже лежали подобные материалы, оставленные, видимо, другими участниками конференции.

На заседание секции № 2 ее участники (я насчитал 28 чел.) собрались с опозданием, и С.Е. Щеблыгин предупредил, что все записавшиеся смогут выступить только при соблюдении 7-минутного регламента. Но уже первый проговорил почти вдвое дольше, не очень ограничивали себя и другие.

Когда своей очереди дождался М.М. Богословский, время работы секции было уже превышено, и надвигалось заключительное пленарное заседание. Поэтому ему дали всего три минуты, и он успел быстро зачитать только начальные и заключительные абзацы нашего релиза. Тем не менее, факт выступления представителя светских гуманистов на этой парламентской конференции, где нашего участия явно не ожидали, состоялся. В заключительном слове С.Е. Щеблыгину пришлось сказать, что вот, мол, случилось выслушать на секции и альтернативные точки зрения, на что сопредседатель секции от Совета Европы мягко заметил, что на европейских конференциях предоставлять слово людям с разными мнениями - это норма.

Когда мы с коллегой уходили из дворца, наших релизов на столе информации уже не было. Хорошо, если они достались участникам конференции, а не были реквизированы сверхбдительными стражами.

Были на конференции и приятные моменты. Полную солидарность с нами выразили депутат ГД Е.Г. Драпеко и начальник отдела по защите свободы совести аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ, профессор М.И. Одинцов. Мы договорились сотрудничать.

Геннадий Шевелев
http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000411

Пресс-релиз представителей Международного Гуманистического и Этического Союза (МГЭС) на Международной конференции «Межкультурный и межрелигиозный диалог», Санкт-Петербург, 01.06.2007

Выступить на данной конференции в качестве представителей МГЭС нас уполномочили две общественные организации: Международный гуманистический и этический союз (IHEU) и входящее в его состав Российское гуманистическое общество (РГО). Они стоят на почве гуманизма, но не просто гуманизма, а гуманизма секулярного, светского, нерелигиозного. Это означает, что эти организации защищают интересы очень многих людей в мире и России, имеющих нерелигиозное мировоззрение. Поскольку это мировоззрение является одной из важнейших форм культуры, вполне естественно участие светских гуманистов в диалоге культур, в том числе в рамках настоящей конференции.

К сожалению, светский гуманизм в современном мире нуждается в серьезной общественной защите. Об этом говорилось, например, на 1-й Балтийской гуманистической конференции «Государство, нерелигиозность и гуманистический вызов», состоявшейся в Стокгольме осенью прошлого года. Среди 114 ее участников были представители не только стран, непосредственно выходящих к Балтийскому морю, но и Бельгии, Голландии, Англии, Шотландии, Исландии и даже Канады и Израиля. Это говорит о том, насколько серьезна проблема, ради обсуждения которой они собирались.

Весьма актуальна она и для современной России. Если до 90-х гг. прошлого века наша страна (как и весь СССР) была территорией почти сплошного атеизма, то в последние полтора десятка лет ей пытаются придать имидж глубоко религиозной, в основном христианско-православной страны. В качестве инструмента для достижения этого используются, прежде всего, коммерциализированные СМИ, особенно телевидение, с каналов которого льется нарастающий год от года поток религиозной пропаганды. Существенную роль играет навязчивая демонстрация религиозности руководителей государства. Это противоречит закону РФ «О свободе совести…», согласно которому:

«Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии».

В связи с этим уместно напомнить слова экс-президента Франции Жака Ширака:

«Мы обязаны с новой силой подтвердить нейтральный и светский характер сектора государственных услуг. Каждому государственному служащему, находящемуся на службе, запрещается выявлять свои собственные верования или мысли. Такова норма нашего права, так как ни один француз не должен подозревать представителя государственной власти в том, что тот отдает ему преимущество или ущемляет его права на основе личных убеждений».

Хотя в народе таких чиновников иронически называют «подсвечниками», определенная часть населения, исторически приученного на всякий случай демонстрировать преданность действующим лидерам, тоже усиленно делает вид, что уверовала в бога.

Немаловажно и то, что от приверженности атеизму поспешно отреклись даже те, кто были его ревностными поборниками и насильно насаждали в СССР – коммунисты.

Разумеется, не следует думать, что в России нет искренне верующих людей. Человеком руководит не только разум, но и эмоции, которые способны порождать иррациональный поиск даже при наличии высокого интеллекта. Светские гуманисты относятся к этому с пониманием, хотя сами умеют силой разума обуздывать в себе то, что выдающийся современный американский философ-гуманист Пол Куртц назвал «искушением потусторонним». То есть отношение светских гуманистов к искренне верующим вполне миролюбивое, далекое от того, чем руководствовались и продолжают руководствоваться т.н. «воинствующие» атеисты.

Тем не менее, светских гуманистов очень беспокоит, что в современной России, по сути, идёт насильственная клерикализация общества, усиленно насаждается обстановка, в которой даже просто публично признаться в своей нерелигиозности становится чуть ли не безнравственным поступком. Многие неверующие граждане предпочитают скрывать свою нерелигиозность, опасаясь не только косых взглядов, но даже прямого ущерба своему благополучию. Слова «неверующий», «безбожник», «атеист» приобретают смысл почти бранных. Патриарх РПЦ называет нерелигиозных людей "бездуховными", "испорченными безбожием". В одном из последних изданий "Закона божьего" говорится: "Если и существуют отдельные безбожники, то они являются… болезненными отступлениями от нормы". И далее следует пассаж в духе средневековья: "Как существование идиотов не отрицает того, что человек есть существо разумное, так и существование безбожников не опровергает факта всеобщности религии". Нередко нерелигиозные убеждения толкуются не как самостоятельный вид убеждений, а как их отсутствие.

Такое ненормальное положение сложилось потому, что государство, нарушая положение Конституции о его светскости, всячески поддерживает церковь. Действующий закон «О свободе совести и религиозных объединениях» выделил т.н. «традиционные» церкви, которым предоставлены значительные экономические льготы. А одну из них – православную - власть выбрала, по существу, в качестве государственной. Хотя представители РПЦ не раз заявляли, что не будут вмешиваться в дела государства, на деле происходит сращивание их интересов. Порой даже создается впечатление, что они действуют к обоюдной выгоде, по совместно разработанному плану постепенного превращения России в страну практически сплошной религиозности.

Представляется, что одним из главных пунктов этого плана является внедрение церкви в государственную школу. Хотя по закону изучение религии в этих школах может осуществляться только вне учебной программы с согласия учащегося и его родителей, фактически имеется много фактов нарушения этого ограничения. Продвижению религии в школу содействует Министерство науки и образования, а также органы власти в ряде регионов.

Как пишет ректор Русского христианского гуманитарного института Д. Бурлака, православие планирует «выиграть битву за умы на фронте российского образования». Для этого школьникам навязывается религиозный предмет «Основы православной культуры», фактически являющийся кратким курсом богословия. В ряде регионов России этот предмет, уместный лишь для воскресных приходских или частных школ, уже введен местными властями в качестве обязательного для всех государственных школ, где учатся дети из семей с разными мировоззренческими убеждениями – как атеистов, так и принадлежащих к разным религиозным конфессиям.

О клерикализации общества свидетельствует и то, что государственные средства вкладываются в строительство культовых сооружений. Без этого был бы невозможен наблюдаемый невиданный бум церковного строительства. Ежегодно открываются сотни храмов и десятки монастырей. При этом, в отличие от некоторых стран Европы, российское государство не оказывает ни малейшей поддержки светским гуманистам.

Церковное книгоиздательство практически уже превзошло дореволюционный уровень. В светских средствах массовой информации - по радио, телевидению, в газетах и журналах рассказы о христианстве подаются не нейтрально, а с религиозных позиций, носят пропагандистский характер. Мифы и религиозные предания выдаются за достоверные факты.

Руководство РПЦ опутало сетью договоров о сотрудничестве все силовые структуры России, многие государственные вузы и даже Российскую Академию наук.

Усиленно внедряется традиция сопровождать любое общественное мероприятие религиозной (чаще всего православной) церемонией.

В принятых недавно «Основах социальной концепции РПЦ» эта церковь позволила себе прямо выступить против свободы совести в России, заявив, что принцип свободы совести «свидетельствует о распаде системы духовных ценностей, потере устремленности к спасению в большей части общества…». (Разумеется, под духовными ценностями Церковь подразумевает только религиозные.)

Под разными предлогами выражается недоверие разуму, охаивается наука. Лидер т.н. "Духовного движения России" космонавт Владимир Аксенов заявил, что материалистическая наука на сегодня не способна объяснить многие процессы и явления, существующие в мире. Что ж, пока наука может не все. Но, несмотря на свою относительную молодость и вопреки яростному противодействию церкви и идеалистической идеологии, она уже сделала и делает очень и очень многое и в будущем сделает еще больше. А вот идеалистам и, особенно, церковникам здесь похвастаться нечем!

О наступлении на свободу совести говорит то, что в России практически запрещена публикация статей и книг, содержащих критику религии и церкви. Если раньше, в советские годы, существовало ограничение на пропаганду религиозных взглядов - она разрешалась только на территории религиозных организаций, - то теперь, наоборот, не может пробиться в СМИ свободомыслящий автор. Критика религии и, в частности, православия, воспринимается как подрыв нравственных устоев жизни общества и государства, а нерелигиозность отождествляется с аморальностью. Показательно, что из десятков атеистических организаций в РФ смогли официально зарегистрироваться только две.

В газете «Известия» от 20 апреля опубликовано интервью митрополита Кирилла "Мы должны вернуться к воспитанию ценностей", содержащее утверждения, с которыми невозможно согласиться.

Кирилл пытается создать впечатление, что церковь бескорыстно печется об общественных интересах, о благе народа. На самом же деле под прикрытием благих слов РПЦ заботится об укреплении своего политического влияния в стране, хотя и всячески открещивается от того, чтобы называть себя партией. Того, что по закону каждый служитель церкви может на правах обычного гражданина участвовать в политической жизни, вступив в любую из действующих партий, РПЦ явно недостаточно. Ее иерархи выступают по политическим вопросам не только от себя лично, но и от всей конфессии, т.е. ведут себя как партийные лидеры. Можно сказать, что ныне РПЦ отличаться от политических партий только внешне.

Кирилл говорит, что у РПЦ никогда не было конфликта с естественнонаучным знанием, включая XIX век, породивший дарвинизм и марксизм. Открытого конфликта, может быть, и не было, тем более, его нет сейчас, но внутреннего не может не быть, так как религиозный идеализм в принципе несовместим с естественнонаучным знанием, зиждящимся на материализме.

Бездоказательно утверждение Кирилла, что огромное число ученых сейчас - верующие люди. Кто их считал? Предложение академика В.Л. Гинзбурга провести опрос в Российской академии наук не реализовано. Договор о сотрудничестве между РАН и РПЦ свидетельствует лишь о конформизме верхушки РАН. Церковь выдает желаемое за действительное, и ей помогают продажные СМИ, не позволяющие ученым-атеистам высказываться в СМИ. (В.Л. Гинзбург смог прорваться в газеты и на телевидение лишь после того, как стал нобелевским лауреатом.)

Кирилл ставит РПЦ в положение главной силы, которая должна вернуть общество к воспитанию моральных ценностей. По его словам, ей (РПЦ) говорят: действуйте, это ваша сфера. А кто говорит? Да она же сама и подпевающие ей госчиновники, которым выгодно, чтобы в народе воспитывалась религиозная мораль богобоязни и послушания. Воспитание же гражданственности и свободомыслия, которые только и должны главенствовать в демократическом обществе, – это дело семьи, государственных воспитательно-образовательных учреждений и других гражданских институтов, но никак не церкви, мораль которой основана на запугивании божьим наказанием. Кирилл невольно выдал истинную цель навязывания государственной школе преподавания ОПК, сказав, что она - в воспитании у людей религиозной мотивации. Он вторит словам циркуляра патриарха РПЦ: «Если встретятся трудности с преподаванием «Основ православного вероучения», назвать курс «Основы православной культуры». От хитроумной подмены названия суть не меняется.

Религиозная система ценностей закладывается отнюдь не на уровне мышления, как утверждает Кирилл. При чем тут мышление, если в сознание закладывается только инстинктивный «страх Божий»? Наоборот, человек приучается не мыслить самостоятельно, а безропотно следовать тем псевдоценностям, которые провозглашаются церковью и выгодны власти.

Сейчас стало очевидным, что противостоять нападкам на свободомыслие можно только объединенными усилиями учёных, здравомыслящей интеллигенции, всех свободных от религиозных предрассудков граждан России, Европы и мира. В России для этой цели более 10 лет назад создана общественная организация Российское гуманистическое общество (РГО). Одна из ее благородных задач - пропаганда науки, знаний, подлинной истории мировых религий, разоблачение религиозной лжи о науке и мимикрии под нее. Эта работа имеет огромное значение для подрастающего поколения. Общество издает ежеквартальный журнал «Здравый смысл». В нем печатаются статьи, посвященные защите науки, здравомыслию и критике анти- и псевдонаучных концепций.

На упомянутой выше конференции в Стокгольме делегация РГО внесла предложение включить в итоговый документ следующие два требования:

а) государственные чиновники всех рангов не должны пренебрегать требованиями конституций своих стран, касающимися отделения церкви от государства и государственной школы;

б) средства массовой информации не должны истолковывать свободу слова как свое право отказываться от публикации материалов, не угодных церкви.

Возможен ли без соблюдения этих минимальных условий полноценный межкультурный диалог в мире и России? Полагаем, что без этого он весьма затруднен.

Богословский Михаил Михайлович, Шевелев Геннадий Григорьевич
http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000412

Дорогая наша элита! Чемодан – Вокзал – Гондурас!

2007-05-01T20:30:03Z

http://community.livejournal.com/carians/204708.html

Обезьяний процесс. Вердикт судьи Чуфистова.

2007-04-23T20:31:48Z

Именем Российской Федерации Октябрьский районный суд г. Санкт-Петербурга в составе председательствующего судьи Чуфистова И.В., рассмотрев гражданское дело по иску Шрайбер М.К. в лице ее законного представителя (отца) Шрайбера К.Л. к Комитету по образованию Санкт-Петербурга и Министерству образования и науки РФ о запрете преподавания в общеобразовательных учебных заведениях РФ теории эволюции и теории происхождения человека Ч. Дарвина,

у с т а н о в и л:

Шрайбер К.Л., действуя в интересах несовершеннолетней дочери, обратился с иском о запрете преподавания теории эволюции и теории происхождения человека, автором которой является Ч. Дарвин, в качестве доминантной (преобладающей, истинной) научной теории.

В обоснование иска он ссылался на то, что его дочь, обучающаяся в 11-м классе школы, полагает теорию эволюции, а также учебный материал, основанный на ней и содержащийся в учебнике «Общая биология» для 10-11 классов, изд. ДРОФА, 2004 г., нарушающими ее право на получение достоверной информации и качественного образования, достоинство личности и свободу вероисповедания, а также независимость учебного процесса от вмешательства политических партий (следует перечень статей законов).

По мнению Шрайбер М.К., стандарт по биологии, утвержденный приказом Министерства образования и науки и реализованный в учебнике, не отвечает требованиям норм законодательства РФ.

По утверждению Шрайбера К.Л., его дочь считает теорию происхождения человека Дарвина ложной и ненаучной, вследствие чего учебный материал, содержащийся в учебнике, основанный на этой теории, не способствует всестороннему развитию ее личности и не может формировать целостную систему знаний о происхождении человека. Ложность теории заключается в том, что она не подтверждена научным фактом в форме как научного эксперимента, так и археологических раскопок, в связи с чем должна рассматриваться в учебнике исключительно в качестве научной гипотезы.

Как указано в исковом заявлении, изложение антирелигиозной теории Дарвина в форме, представленной в учебнике, оскорбляет религиозные чувства Шрайбер М.К. и унижает ее достоинство. В качестве доказательства Шрайбер К.Л. ссылался на то обстоятельство, что религиозные чувства его дочери, верующей в Бога, подвергаются оскорблению, когда на уроках биологии ее обязывают изучать учебный материал, содержащий утверждения о глупости предположения о создании живого мира Творцом, о происхождении религиозных учений из легенд и мифов и о нелепости отдельных положений религиозного учения, изложенного в Библии, и подтверждать эти знания в форме публично излагаемых ответов.

В заседании 13.12.2006 судом удовлетворено ходатайство о привлечении к участию в деле С.Г. Мамонтова, одного из авторов учебника «Общая биология» для 10-11 классов, изд. ДРОФА, 2004 г., в качестве третьего лица на стороне ответчика.

Представитель Комитета по образованию иск не признал, пояснив, что в соответствии с законом государство обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, что не подразумевает преподавание учебных дисциплин, в том числе биологии, на основе или с использованием отдельных компонентов религиозных учений, содержащих иное, отличное от установленного государственным образовательным стандартом, представление о возникновении жизни на Земле и происхождении человека.

Мамонтов С.Г. в судебном заседании полагал иск несостоятельным, пояснив, что в его учебнике биологии изложены различные известные гипотезы и теории возникновения и развития жизни на Земле, отражены взгляды современной науки на эти теории, проведен их краткий сравнительный анализ. Учебный материал не может оскорблять религиозных чувств М. Шрайбер, поскольку теория Дарвина, изложенная в книгах «Происхождение видов» и «Происхождение человека и половой отбор», являлась результатом исследования и сопоставления данных археологических находок, научных наблюдений за развитием различных видов животных и т.п., которые на тот момент имелись в распоряжении Дарвина. По утверждению Мамонтова С.Г., за время, прошедшее после создания указанных выше работ, наукой так и не были получены сколько-нибудь убедительные данные, опровергающие суть теории Дарвина и указывающие на правильность позиции сторонников креационизма.

Кроме объяснений сторон и третьего лица, суд выслушал пояснения С.Ю. Вальшина и В.Б. Слезина, допрошенных по делу в качестве специалистов.

Обосновывая свой довод о предоставлении М. Шрайбер некачественного образования по биологии и информации, не соответствующей действительности, Шрайбер К.Л. указывал на ложность теории Дарвина. Это утверждение не может быть предметом исследования и оценки суда, поскольку процесс получения доказательств происхождения и эволюции человека – археологические изыскания, антропологические и сравнительно-анатомические исследования и т.п. – не регулируется нормами права. Спор между сторонниками теории Дарвина и их оппонентами должен решаться в научной плоскости, а не в порядке гражданского судопроизводства.

Суд полагает, что сама давность событий (миллионы и десятки миллионов лет назад), описанных в книгах Дарвина и изложенных в учебнике биологии, препятствует сбору судом доказательств средствами и методами, определенными гл. 6 Гражданского процессуального кодекса Рф.

Ссылки истца и специалистов С.Ю. Вальшина и В.Б. Слезина на несостоятельность материалистических механизмов эволюции по Дарвину ввиду того, что основы его учения вступают в противоречие с научными данными о генетических процессах в природных популяциях растений и животных, и самого человека, а также с результатами исследования мозга человека, полученными в последнее время, не должны исследоваться судом на предмет их достоверности с целью опровержения взглядов Дарвина и его последователей.

Отношения, предлагаемые истцом к рассмотрению судом, не регулируются и не могут регулироваться нормами права, в связи с чем попытка М.К. Шрайбер и ее представителя установить в порядке гражданского судопроизводства научную несостоятельность учения Дарвина бесперспективна, равно как и попытка решить в судебном порядке вопрос о необходимости изучения в государственных образовательных учреждениях в качестве научно обоснованных других теорий происхождения человека, отличных от теории Дарвина.

Суд не в праве подменять своим постановлением компетенцию Российской академии наук и Российской академии образования по проведению экспертизы учебных и научных материалов, включенных в список, формируемый Министерством образования и науки РФ.

Вопросы о том, явилось ли «прямохождение» решающим шагом на пути от обезьяны к человеку и шла ли эволюция человека по пути увеличения объема мозга, или эти утверждения являются устаревшей парадигмой, тормозящей научный прогресс и мешающей правильному миропониманию (мнение специалиств В.Б. Слезина), должны разрешаться в целях создания качественного учебного материала в соответствии с законом РФ «Об образовании» и порядком проведения экспертизы учебников, утвержденным Министерством образования и науки РФ, а не судом.

Согласно Конституции РФ религиозные объединения отделены от государства. Именно государство в лице своих уполномоченных органов и в установленном порядке определяет, какая или какие из известных миру теорий (или гипотез) происхождения человека представляются наиболее правдоподобными или научно обоснованными и имеющими приоритет перед другими на включение в государственный стандарт образования и учебники, рекомендованные Министерством образования и науки РФ.

Суд полагает несостоятельным довод Шрайбера К.Л., что изучение его дочерью теории Дарвина не позволяет ей развивать себя как личность и формировать целостную систему знаний о происхождении человека. Информированность учащегося о существовании эволюционных учений, пусть даже таких, с сутью которых он не согласен, может только способствовать развитию его личности, так как прежде, чем утверждать о ложности той или иной теории и оспаривать ее научность, необходимо знать, на чем эта теория основана.

Суд полагает не имеющим доказательств и довод Шрайбера К.Л., что изложение учения Дарвина в учебнике биологии как единственно правильного оскорбляет религиозные чувства его дочери и приводит к антирелигиозному восприятию другими учащимися ее позиции верующей, что ведет к межрелигиозной вражде, при том, что атеизм, по утверждению Шрайбера К.Л., также является религией. В качестве обоснования он пояснил, что его дочь, выражая на уроках биологии свои религиозные воззрения на происхождение человека, встречает непонимание одноклассников и становится в их глазах лицом, придерживающимся ненаучных и даже нелепых взглядов. По мнению суда, вера Шрайбер М.К. в Бога не может находиться в зависимости от понимания или, наоборот, неприятия другими учениками класса ее взгляда на учение Дарвина. Кроме того, М. Шрайбер имеет право на получение религиозного образования по своему выбору индивидуально или совместно с другими, в том числе и в государственном образовательном учреждении, но вне рамок образовательной программы.

Суд не может согласиться с доводом Шрайбера К.Л., что учение Дарвина, изложенное в учебнике, основывается на марксистско-ленинских идеологических принципах.

Требуя запретить в судебном порядке преподавание в государственных образовательных учреждениях теории Дарвина, Шрайбер М.К. не учитывает положения Конституции и законов РФ, а также права и охраняемые этими законами интересы других учащихся и их родителей, приемлющих материалистическое воззрение Дарвина на формирование живой природы.

Суд полагает невозможным признать обоснованными утверждения Шрайбера К.Л. об ущемлении религиозных чувств Шрайбер М.К. отдельными выражениями, содержащимися в учебнике «Общая биология» для 10-11 классов, изд. ДРОФА, 2004 г., использованными его авторами для характеристики креационистских учений. Употребление таких выражений, как «библейская легенда», «миф» и «нелепость» при оценке действительности событий, описываемых в религиозных учениях, не может являться основанием для удовлетворения иска.

Тем не менее, суд считает необходимым согласиться с истицей, что употребление указанных выражений в учебном материале, предлагаемом для изучения неопределенному кругу лиц, ничем не оправдано. Федеральное Собрание РФ, принимая в 1997 г. закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», признало особую роль православия в истории России, становлении и развитии ее духовности и провозгласило уважение к религии одним из принципов отношения государства с основными религиозными конфессиями. С учетом этого неуместно выглядят в учебнике, рекомендованном Министерством образования и науки РФ, предложения авторов относиться к основам религиозных учений как к мифам, легендам (сказкам) или нелепости.

Однако непосредственно сам процесс изучения учебного материала учебника «Общая биология» для 10-11 классов, изд. ДРОФА, 2004 г., не нарушает прав Шрайбер М.К. на свободу вероисповедания и свободу совести.

На основании изложенного суд

р е ш и л:

в удовлетворении иска Шрайбер М.К. о т к а з а т ь.
http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000398

Еще один взгляд на социальный дарвинизм

2007-03-23T21:12:13Z

Мы (я имею в виду человечество) обожаем строить красивые планы на будущее. Вертикальный прогресс цивилизации, яблони на Марсе, город-сад на Альфе Центавра, ну и т.д. – читайте научную фантастику в духе оптимизма.
Почему-то не принято задавать вопрос: а с чего это мы взяли, что цивилизация будет развиваться и дальше, а не начнет деградировать до уровня средневековья или до состояния троглодитов? А вдруг правы те, кто считает, что цивилизации цикличны и после их взлета неизбежно следует падение в темное прошлое?
История говорит, что все цивилизации прошлого закончились деградацией и падением.

Древнейшая из изученных цивилизаций – египетская. В конце четвертого тысячелетия до н.э. она уже имела централизованное управление, образование для правящего класса, систему дорог, морской флот, городскую инфраструктуру, государственные финансы и бюрократию, регулярную армию науку, развитые ремесла (в частности, химию, металлургию). Египетские фараоны контролировали огромную территорию в Северо-Восточной Африке и на Ближнем Востоке.
Но через тысячу лет прогресс почему-то сменился застоем, а в середине второго тысячелетия Египет уже настолько деградировал, что не смог защититься от полудиких кочевых племен гиксосов.

Примерно та же судьба постигла ровесников древнего Египта – цивилизации Междуречья и Минойского Крита.

Античная цивилизация (Эллада, Македония, Рим), изучена очень подробно. Мы знаем, как она поступательно развивалась с VII до н.э. по II в. н.э. Македонская, а затем Римская империя охватывала все территории вокруг Средиземного моря, а в некоторые периоды – также Черноморский регион, часть Центральной Азии и часть Атлантического побережья Европы. Общественная, политическая, экономическая, культурная и научная жизнь, система администрирования, система права и государственного устройства были настолько развиты, что современные цивилизованные страны взяли их за образец.
Но в начале III в. начинается деградация, а через 200 лет империя перестает существовать и завоевывается варварскими племенами.

Великие цивилизации Центральной Америки. В античную и раннюю средневековую эпоху здесь возникли централизованные государства с развитым городским хозяйством, наукой, искусствами, эффективной общественной экономикой. Но к концу средневековья эти государства или распались, или полностью деградировали. Последнее из них было уничтожено горсткой испанских авантюристов во главе с Кортесом.

Примерно так же случилось с великими цивилизациями Аравии, Индии и Китая.

Промежуточный вывод: история учит, что успешные, высокоразвитые цивилизации могут по каким-то внутренним причинам переходить в фазу деградации и разрушаться.

На это обращали внимание многие теоретики истории. Лев Гумилев даже создал особую теорию пассионарности. По его представлениям существует особый нематериальный потенциал (пассионарность) который накапливается и приводит к развитию какого-то этноса (великим достижениям культуры, завоеваниям, открытиям). Со временем эта пассионарность исчерпывается, как электрический заряд в аккумуляторе, и наступает регресс. Цивилизация деградирует и разрушается, а ей на смену приходит другая, где пассионарность накопилась. Теория, конечно, красивая, но назвать – не значит объяснить. Ведь эту пассионарность невозможно измерить, или вычислить, или как-то еще научно интерпретировать, а значит это просто синоним неизвестности.

Я попробую высказать одну идею, которая, конечно, не претендует на высокое звание теории, но кажется мне интересной.

Сначала посмотрим на самые древние времена и попробуем разобраться, какие общности людей застряли в каменном веке, а у каких начался прогресс. Сразу можно сказать, что развитие оказалось уделом тех племен, которые активно взаимодействовали с непохожими на них соседями. Группы племен, которые жили в изоляции и имели дело только с похожими племенами, так и не начали развиваться. Их культура, обычаи и хозяйство законсервировалось на многие тысячелетия.

Перемещаемся в эпоху фараонов. Пока в ходе освоения окружающих территорий возникали новые контакты с новыми племенами и народами, Египет развивался. Но во втором тысячелетии окружение Египта перестало меняться. Отношения с соседними народами Междуречья, Ливии и средиземноморских островов стабилизировались, и развитие прекратилось.

То же было и в античном греко-римском мире. После походов Юлия Цезаря в I в. до н.э. и Траяна вначале II в. н.э., окружение империи стабилизировалось, и одновременно прекратилось развитие. После высшего расцвета при Траяне начался быстрый закат Рима.

Приведу теперь противоположный пример. Западная Европа в период с VI по XV век была застойным болотом. Ни о каком развитии и речи не было. Одни феодальные правители отбирали землю у других, вспыхивали и подавлялись крестьянские восстания. Наука не существовала. Инфраструктуры не было. Экономика застыла между натуральным хозяйством и примитивной вялой торговлей. Все изменилось в последнее десятилетие XV века, когда Португалия, Голландия, Англия и Испания устанавливают морские контакты с Индией и Америкой. Начало европейской экспансии в Азию и Америку совпадает с крушением застывшего феодально-католического строя в Европе (начало реформации обычно датируют 1517 г. – обнародованием 95 тезисов Лютера).

Случайно ли эпоха великих географических открытий (конец XV – середина XVII в.) совпала с формированием основ современной европейской цивилизации?
Случайно ли отказ правителей Китая от развития международных контактов (после 1421 года) привел Китай к длительной стагнации, завершившейся лишь в середине XX века?

Теперь предлагаю взглянуть на современное состояние человечества.

Все возможные международные контакты уже установлены. Все культуры на планете уже как-то соприкоснулись и позаимствовали друг у друга почти все, что могли и что считали для себя полезным. Пройдет еще лет 30 и нам больше неоткуда будет получить поток свежих, необычных идей и представлений.

Мне кажется, положение человечества сейчас похоже на то, что было сотни тысяч лет назад, в самом начале человеческой истории. Тогда все племена людей обитали в небольшом регионе Африки. Видимо, они были довольно однородны и не сильно интересны друг другу. Возможно, какой-то социально-эволюционный механизм или особый социальный инстинкт побудил их начать расселяться по планете. Именно благодаря этому, разные племена оказались в совершенно разных природных условиях и пошли по разным путям развития.
Многими тысячелетиями позже, за счет этого стал возможен обмен знаниям, обычаями, способами социальной организации. Начался тот диалог культур, потенциал которого исчерпывается в наше время, когда человечество снова живет в одном тесном регионе – на планете Земля.

Мы, человечество, постепенно становимся изолированным племенем, а изолированным племенам свойственно деградировать и застывать в традиционном укладе жизни. И вот первый тревожный симптом:
В цивилизованных странах появились общественные деятели, которые серьезно говорят, что прогресс это не главное, что неплохо бы вернуться к духовным корням, к традиции, к исконный ценностям.
Всего лет 30 – 40 назад с таким деятелем никто не стал бы всерьез обсуждать его идеи. Традиционализм был синонимом слабоумия или невежества. А в наше время с такими людьми ведут диалог и высказывают предположения, что может быть они в чем-то правы. Я смотрю на это и думаю: а может, Римская империя в III веке с чего-то похожего начинала свой путь к падению? Сначала слушали всяких идиотов, потом начали в чем-то следовать их рекомендациям, а потом разучились читать, писать и думать.

Есть, к счастью, и другая сторона ситуации. Видимо, древние биосоциальные инстинкты продолжают работать, и поэтому, несмотря на множество разочарований, человечество продолжает рваться в космос. В космических исследованиях можно увидеть две ярко выраженные программы:
Одна – поиск «свежей крови» (братьев по разуму).
Другая – поиск новых ареалов (мест для внеземных колоний)
Будет успешна первая из программ - и мы получим импульс развития, аналогичный тому, который получила европейская цивилизация, найдя путь в Индию и Америку.
Будет успешна вторая – мы получим возможность повторить на новом уровне действия наших предков, живших сотни тысяч лет назад (создать будущих «братьев по разуму» своими силами).

Мне показалась интересной еще вот какая аналогия.

При исследовании эволюции микроорганизмов, оказалось, что их поведение очень похоже на поведение цивилизаций в поисках новых идей.

«Любопытно и очень важно для нашей темы, что у микроорганизмов есть специальный механизм, предназначенный для поглощения ДНК из окружающей среды. В свое время бактериальные клетки приходят в особое физиологическое состояние, получившее название «компетентность», когда клеточная стенка становится проницаема и бактерия может активно «присваивать» ДНК из внешней среды, включая в свой клеточный геном большую часть усвоенного полимера. Итак, бактерии буквально ищут в окружающей среде чужеродные гены» (Т.Тихоненко. В ПОИСКАХ ТРЕТЬЕГО ФАКТОРА)

Видимо, в процессе естественного отбора, те микроорганизмы, которые не умели искать и заимствовать чужеродную информацию, включая ее в свой генетический код, оказались нежизнеспособными. Их популяции просто вымерли.
Не исключено, что законы естественного отбора цивилизаций столь же суровы (а с чего бы им быть другими), и та цивилизация, которая не умеет своевременно находить дополнительную информацию для заимствования - деградирует и исчезает при первом же серьезном неблагоприятном воздействии.

Сможет ли наша цивилизация быть достаточно «компетентной» - вот в чем вопрос…

о храмо-ларьках и хорьках (статья Розова)

2007-03-04T19:13:20Z

"...захваченную часть мира они метят. Примерно так же, как хорьки в сезон размножения метят «свою территорию» пахучими выделениями своего организма. Во дворе твоего дома возвели храмоларек? Значит, ты уже помечен, как собственность МП РПЦ.
Получается, дело не в какой-то паршивой фанерной коробке с маковкой и крестом, а в ее символическом значении, как метки, как печати «имущество церкви».

Нечто колоссально оскорбительное для свободного человека есть в этом массовом производстве храмоларьков – меток для последующей установки на «территории церковного размножения». Вроде бы и прямого вреда не причинено, но будешь чувствовать себя, как человек, «помеченный» сексуально озабоченным хорьком."
http://community.livejournal.com/carians/175572.html?view=4057556

Обезьяний процесс. Методическая помощь юристам Минобра

2007-02-06T16:58:12Z

Отзыв на исковое заявление М.К. Шрайбер

"VI. Библейский сюжет сотворения мира не способен дать рациональное истолкование естественных феноменов, игнорирует эмпирический опыт, пользуется неразвитым понятийным аппаратом, требует отказа от рациональной аргументации в пользу веры, т.е. не соответствует общепринятым критериям построения и обоснования научных теорий.
Анализ показывает, что библейский сюжет сотворения мира несет на себе все основные черты архаико-мифологического миропонимания. Структура этого библейского сюжета аналогична структуре других космогонических и антропогонических мифов древнего Востока, и подчиняется общим принципам формирования мифов такого рода. В частности, конструирование человека из грунта (глинозема) присутствует в древнейших мифах Месопотамии (VI тысячелетие до н.э.), согласно которым первое поколение (три пары) людей лепится из глины супружеской парой богов – демиургов Энки и Нинмах.
В других религиозно-мифологических традициях люди по воле высших демиургических сил (богов или духов), могут возникать из водяных брызг, из падающих звезд, из камней или песчинок, из растения или животного - первопредка, из древесины, из семян и т.п.
Очевидно, что ни один из космогонических и антропогонических мифов не следует рассматривать, как научную альтернативу теории эволюции."

Читать полностью
http://community.livejournal.com/carians/163575.html

Российская армия убивает своих солдат

2007-01-14T10:13:22Z

Когда Рому перевели в стройбат в Песочном, здоровье парня было уже окончательно подорвано. Он постоянно жаловался командирам и в медчасть на недомогание. Капитан войсковой части №32087 Бахтин (запомните эту фамилию!) лично избивал солдата Романа Рудакова и кричал, что тот симулянт (в этой части практиковалась сдача солдат в аренду рабовладельцам для дачного строительства и хозработ, сейчас часть переформирована и перенумерована). После очередных побоев, парню выдали-таки направление в Сосновоборский госпиталь и без денег, пешком отправили к врачам. А расстояние между поселком Песочное и Сосновоборским госпиталем более 80 километров!
Просьба ко всем: нужно срочно разворачивать кампанию спасения Романа Рудакова. Стало понятно, почему военные скрывали парня от «Солдатских матерей Санкт-Петербурга» и более ста дней утаивали информацию, покрывая множественные служебные преступления командиров и начальников

http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000358

Срочно! Пересылаю срочное сообщение. Умирает солдат-сирота. Официальные военные власти не способны ему помочь. Надо поднимать общественное мнение и срочно спасать парня. Прошу сообщить гуманистам в Питере. Кому мог из друзей, я уже сообщил.
Сергей Мозговой

--- Forwarded message --
From: …
To: …
Date: 13.01.07 00:25
Subject: ВЕСЬМА СРОЧНО!!!

Уважаемые члены Комитета действия! Сегодня Руслан Линьков (б. помощник Галины Васильевны Старовойтовой) поместил в своём ЖЖ (LJ recepter) следующую информацию:

"Пожалуйста распространите срочно всем своим знакомым пиарщикам, медийщикам, журналистам, ТВ-шникам. Источнику (recepter) можно безусловно доверять. Вопрос очень серьезный. Нужно сделать вброс в медиа пространство. Всем! Всем! Всем! Срочно!!! Умирает избитый офицером солдат!!!

С Романом Рудаковым, о котором я писал два дня назад http://recepter.livejournal.com/382949.html, все еще более драматично и страшно, чем я предполагал. Сегодня, вместе Эллой Поляковой («Солдатские матери Санкт-Петербурга») мы посетили окружной военный госпиталь в Петербурге. Это шок! Несмотря на общественное вмешательство, вопрос о переводе Романа в Московскую специализированную клинику для трансплантологии кишечника не решен. Начмед госпиталя г-н Флуд (по профессии терапевт) уверял нас, что Роман не транспортабелен, что методик его излечения в мире практически не существует, что в питерском военном госпитале делается все необходимое для поддержания состояния больного, что есть соответствующие медикаменты и специалисты, что пришивать новый кишечник Роману не к чему (якобы, нет ткани, к которой можно «прицепиться»), что посетить Романа нам не удастся, и пообщаться с ним тоже. Специалисты-реаниматологи, врачи-хирурги, лечащие Романа, считают иначе. По их мнению, Роман еще способен перенести переезд в специализированную клинику, если вся процедура будет происходить с применением оборудованного реанимационного автомобиля и транспорта санитарной авиации с оборудованием для реанимационных мероприятий (таковые средства у Минобороны имеются). Врачам известны случаи успешного проведения подобных трансплантологических операций. Они уверены, что кишечник есть к чему пришивать, но сами подобных операций не делали и не берутся. Они говорят, что поддерживают Романа только теми дешевыми медикаментами, что им доступны. Им тяжело от того, что Роман умирает и они не могут ничего сделать, а начальство не хочет этим заниматься, так как мальчик – сирота. Они бы и допустили нас к Роме, но есть указание начмеда Флуда, который запретил это делать.

Тем не менее, нам удалось сегодня получить информацию непосредственно от Романа Рудакова. Он сказал, что его сил хватит не более чем на 2 недели, и если его не перевезут для операции в московскую клинику, он не выдержит и умрет. Напомню, что парень лежит в реанимации этого госпиталя уже 100 дней. Ему вырезали весь тонкий кишечник.

Нам стали известны и страшные подробности того, что предшествовало госпитализации Романа. Его призвали в армию незаконно, он страдал тяжелым заболеванием крови. Из части в Каменке, куда он первоначально попал, Романа из-за приступов болезни неоднократно отправляли в Выборгский гарнизонный госпиталь и, без особого лечения, опять отвозили в часть. Когда Рому перевели в стройбат в Песочном, здоровье парня было уже окончательно подорвано. Он постоянно жаловался командирам и в медчасть на недомогание. Капитан войсковой части №32087 Бахтин (запомните эту фамилию!) лично избивал солдата Романа Рудакова и кричал, что тот симулянт (в этой части практиковалась сдача солдат в аренду рабовладельцам для дачного строительства и хозработ, сейчас часть переформирована и перенумерована). После очередных побоев, парню выдали-таки направление в Сосновоборский госпиталь и без денег, пешком отправили к врачам. А расстояние между поселком Песочное и Сосновоборским госпиталем более 80 километров!

Просьба ко всем: нужно срочно разворачивать кампанию спасения Романа Рудакова. Стало понятно, почему военные скрывали парня от «Солдатских матерей Санкт-Петербурга» и более ста дней утаивали информацию, покрывая множественные служебные преступления командиров и начальников. Друзья, кто на что способен, действуйте по своему усмотрению. Телевизионщики, снимайте и показывайте! Журналисты, пишите и говорите об этом деле. И не забудем о капитане Бахтине, которого нужно привлечь к уголовной ответственности. Дайте эту информацию во все информационные агентства. Не молчите. Еще раз повторю, что у Романа, кроме нас с Вами, нет ни родных, ни близких! Он живет только надеждой на операцию в Москве и готов еще держаться, но не более 2 недель. Он умирает… Простите за эмоциональность. Спасибо».

С уважением,
Михаил Шнейдер

Сказка про то, как народ царей любил

2006-11-20T06:53:16Z

http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000340
В некотором царстве-государстве жил-был народ, который очень любил своих царей. То есть, единовременно-то у них, конечно, был только один царь, которого они и любили, что есть мочи, но стоило ему по какой-либо причине оставить трон, как тут же на смену приходил новый царь, и народ сразу начинал горячо любить уже его, а прежнего ругать и даже клеймить.

Одного царя так сильно любили, что сделали из него земного бога, а небесного стали не только хулить, но даже говорить, что его вовсе и нет. Тех, кто говорил это громче других, стали называть атеистами. Из-за всего этого у них и цари стали говорить, что они атеисты.

И был в том народе человек по фамилии Узин. Будучи смышленым, он обучился всем царским указам и тому, как наказывать тех, кто осмеливался их нарушать, после чего был зван на службу в царскую охрану. Так и остался бы в ней, да очередному царю случилось почувствовать себя на троне неуютно, и, не имея сыновей, начал он подыскивать себе замену. Благо, долго искать не пришлось. Приглянулся ему охранник Узин, который за преданность в службе дошел уже в чинах аж до настоящего полковника. Мужчина, что называется, в полном соку: и в кулачном бою ловок, за что отмечен особым знаком - черным поясом, и в заморских языках преуспел, и любую речь гладко сказать может, и, как уже замечено, все царские указы на зубок выучил. Потому вышел царь как-то под Новый год к своему двору и молвил: "Я, па-аешь, устал и ухожу. Велю, чтобы дальше царем был Узин". Так тому и быть, кто ж посмеет перечить слову любимого царя? И начал с тех пор народ любить Узина, а прежнего называть дураком, пьяницей и вором. Хорошо, что прежний успел договориться с Узиным о своей неприкосновенности, а то несдобровать бы ему.

Но вот прошло совсем немного времени, и случился большой пожар, в котором сгорела дотла одна из царских палат. Повелел Узин хорошенько обыскать пепелище, не сохранилось ли, мол, чего полезного. Тщетно перебирали слуги обугленные головешки. Как вдруг среди пепла что-то сверкнуло. Это был символ религии далеких предков - металлический крест. То, что все сгорело, а крест – нет, так поразило Узина, что он решил, что небесный бог все-таки есть, и, перестав быть атеистом, начал ходить в церковь, молиться и целовать иконы. А вслед за ним гурьбой кинулся в церкви и преданный ему народ, даже те, кто раньше громче всех кричал, что "религия - опиум" и сбрасывал кресты с церквей.

Что тут началось! По всей стране стали спешно восстанавливать старые и строить новые храмы, церковные люди получили многие привилегии и льготы, оделись в золото и парчу, а ездить стали в дорогих каретах под названием "иномарки". Некоторые религиозные праздники были объявлены государственными, главный поп вновь встал по правую руку от царя, став ему первым помощником и советчиком. А чтобы никто не смел роптать на это при всем честном народе или, как тогда говорили, "в СМИ", Узин издал тайный указ о введении церковной цензуры. И замолкли недовольные, а прочим даже и в голову не приходило, что можно быть чем-то недовольными, так сильно они любили и боялись нового царя.

Среди тех, кто убоялся царя больше всех, были, конечно, все придворные, в том числе министры и звездочеты, ставшие ходить вместе с царем на поклоны к главному попу и целовать ему руки. Главный царский лекарь велел срочно строить церкви при всех больницах и давать им имена разных святых. Военный министр, министр образования и главный звездочет подписали соглашения с церковью, что будут всячески помогать ей проникать в свои ведомства, чтобы насаждать там свои богоугодные порядки.

Остались в том царстве и атеисты, но из-за церковной цензуры их "в СМИ" совсем не стало слышно. Потому стали они рассылать письма друг другу и всем, кто хотел их слушать, голубиной почтой под мудреным названием "Интернет". Тем и тешились.

А что было дальше, никому не ведомо, потому как скоро сказка сказывается, да не быстро дело делается. А кто конец сказки придумает, тому конфета*.

* Все персонажи сказки вымышлены, и любые совпадения с действительными событиями случайны.

Юрий Ершов

О негласной цензуре в СМИ (тема - российская школа)

2006-11-20T06:41:31Z

http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000332
Статья Геннадия Шевелева (Российское Гуманистическое Общество)

О том, что в российских СМИ существует негласная цензура на материалы, содержащие критику религии, церкви и связанную с ними антиконституционную государственную политику, известно достаточно широко, но опять же не из СМИ, тщательно делающих вид, что такой проблемы не существует. Хорошо, что еще есть свобода слова в Интернете, чем я и воспользуюсь, чтобы рассказать о событии, к которому оказался частично причастен.

6-го сентября мне позвонила с петербургского ТВ (5 канал) журналистка Елена и попросила дать интервью, поскольку ей представили меня как знатока положения в петербургских школах в части насаждения в них анти- и лженаучных воззрений. Я согласился, заметив, однако, что лично сталкивался с таким явлением только в двух школах, о чем и готов, если нужно, рассказать. Имелась в виду информация, изложенная в моей статье «Максимум внимания РГО – российской школе» (a href=http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000195> http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000195).

В тот же день я приехал в назначенное время в указанное место (вблизи одной из городских школ). Здесь, прямо на улице, на фоне резвящейся за школьной оградой детворы и состоялась съемка моей беседы с Еленой.

Я начал с того, что представился как член РГО и охарактеризовал нашу общественную организацию как, главным образом, просветительскую. Мы озабочены тем, чтобы в россиянах не угасала способность к критическому мышлению, подменяясь слепой верой в поток той ложной информации, которая ныне, в условиях извращенно понимаемой свободы слова, изливается на их головы при помощи очень многих СМИ. Стремясь противостоять этому, наша организация пытается всеми доступными ей средствами осуществлять научно-просветительскую работу среди населения: издает журнал «Здравый смысл», книги и учебные пособия, проводит лекции в вузах и библиотеках, а также изредка, поскольку этому чинятся цензурные препятствия, прорывается в газеты, на радио и ТВ.

Мы делаем это на чисто общественных началах, по зову совести. Главной же силой, которой просто по долгу службы положено заниматься такой работой, является государственная система школьного и вузовского образования, выпускники которой должны быть вооружены достаточными знаниями, чтобы на их основе уметь противостоять попыткам оглупления и одурачивания. Насколько неэффективно образовательная система выполняет эту свою функцию, видно по тому, какую благоприятную почву в обществе находят для себя всевозможные колдуны, экстрасенсы, гадалки, астрологи, лжецелители и прочие шарлатаны, а также клерикалы всех мастей.

Далее я перешел к тому, с чем столкнулся в питерской школе № 38, куда не первый год торят дорожку московские и питерские псевдоученые типа Акимова, Дульнева и Короткова, метко названные «учеными» с большой дороги» в одноименной книге академика РАН Э.П. Круглякова (здесь я продемонстрировал эту книгу перед камерой, и режиссер даже попросил показать крупным планом не только обложку, но и несколько страниц с текстом и карикатурами). Боготворят педагоги этой школы и небезызвестного в советские времена грузинского педагога Шалву Амонашвили, проповедующего ныне так называемую «гуманную педагогику», в основу которой положено утверждение, что школа должна не столько давать детям знания, особенно, естественнонаучные, сколько воспитывать в них так называемую духовность, понимаемую в сугубо религиозном смысле (см. a href=http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000187> http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000187). Даже в петербургской Академии постдипломного педагогического образования, стоящей на позициях непротивления проникновению церкви в государственную систему образования, к профессорам которой я обратился, сказали, что у Шалвы Александровича явно «поехала крыша»…

На вопрос журналистки, как следует относиться к тому, что в России начали вводить обязательное изучение предмета «Основы православной культуры», я ответил, что это грубое нарушение Конституции, предусматривающей разделение государственной школы и церкви.

Некоторые ответы меня просили повторить дважды, так как записи мешал шум ветра, и создавалось твердое впечатление, что свою добросовестную работу телевизионщики делают не для мусорной корзины… Меня заверили, что мои слова обязательно войдут в передачу, и сказали, когда она выйдет в эфир.

Я обзвонил на всякий случай коллег по РГО и в указанное время включил телевизор. Передача была из цикла «Неделя в большом городе» и, судя по названию, задумана как рассказ о знаковых городских событиях. Минула первая неделя учебного года, эта тема и стала главной.

Ведущие передачу Елена и ее партнер начали с показа, как в 38-й школе отмечали 1 сентября.

На экране класс, заполненный первоклашками, послушно уткнувшими личики, закрытые ладошками, в парты (лишь один малыш, «не склонивши главы», недоуменно смотрит в камеру). Учительница включает музыкальный фон и, тоже закрыв лицо руками, начинает нараспев:

- В 613-й раз я начинаю свой урок с этими детьми…

Ведущая: Добру и красоте здесь учат детей по методике гуманной педагогики Шалвы Амонашвили, одобренной Комитетом по образованию. Не «Букварь», а «Школа жизни» здесь почти что АмонРАН. (Видимо, ведущая желала сказать этой фразой, что демонстрируемые на экране книги «почетного академика РАО» и текст некой «Клятвы учителя»(?) заменяют в этой школе все науки.)

Мать ученика: Если обычно в этот день рассказывают, какие дают знания, какие уроки, какие учителя и преподаватели, то здесь ни о чем особенно не рассказывали, просто поразило большое количество детских рисунков, радостных и светлых.

Ведущая: «Путь к себе, медитация и позитивная энергия, которая входит, - вот главные заветы. Углубленная физика и литература – на вторых ролях». (На экране - танцовщица, исполняющая некий ритуальный танец*.)

Татьяна Яковлева, зам. директора школы по воспитательной работе: «Очень много говорим о добре, об отношении друг к другу, не просто дружбе, а умении сочувствовать, сопереживать»…

Ведущая: «А в Сыктывкаре запретили постановку оперы Шостаковича «Балда» по сказке Пушкина, усмотрев в ней издевательство над служителями церкви».

Ведущий: «Расцветают нетрадиционные методы формирования нового человека. В Белгороде и еще 14 регионах к ОБЖ (бывшей «Гражданской обороне») теперь добавляются «Основы православной культуры», бывший «Закон божий». Первый колокольный звон в Белгороде слушал Олег Исаков».

Исаков: «В Белгороде улица Святотроицкая – это бывшая Ленина. Коммунистическая – теперь Преображенская. А вода с недавних пор - не просто окись водорода. Так считает учительница химии по фамилии Монастырская».

Монастырская: «Дети познают на уроках химии именно святость воды. Конечно, не только, что они монету опустят, но и какое-то действо со стороны Православной церкви».

Исаков: «Станислав Тимофеев, начальник всего белгородского просвещения, целыми днями на посту».

Тимофеев, представитель администрации области: «У нас должно быть молодое поколение духовно здоровое. Значит, надо православную культуру, которая подсказывает: «Не убий, не укради». Там все такие ценности, которые нам очень даже подходят».

Исаков: «В Белгороде обязательное изучение «Основ православной культуры», похоже, никого не смущает. Недовольные просто теряются на фоне 98% представителей титульного вероисповедания. Курс ОПК введен по инициативе местной администрации и утвержден областной Думой…
Священника со стороны не приглашали, пастыря воспитали в своем коллективе. Раньше Ольга Серенко рассказывала детям о положительном образе нигилиста Базарова. После спецобучения ее должность – преподаватель ОПК».

Серенко: «Дело в том, что я – учитель литературы и русского языка. И естественно, что мне это, православная культура, очень близко. Ибо вся наша литература, начиная от «Повести временных лет», «Слова о полку Игореве», как бы переплетается с историей нашего государства и с православием».

Исаков: «По сути вся Белгородская область – это заповедный уголок православия. Дети из мусульманских семей будут изучать православие за одной партой с христианами. Мирисмаил и его родители демонстрируют примирение и согласие».

Мирисмаил: «Говорили, чтобы относиться к предмету уважительно».

Исаков: «Выражаясь словами местного начальства, «в целях укрепления стабильности» решено «двоек» по православию не ставить и за неуспеваемость из школы не выгонять».

Тимофеев: «Поскольку у нас школа светская, и Конституция нам пока не позволяет этого. Не знаю, как будет в будущем».

Были в передаче и другие сюжеты, но места для представителя РГО, увы, не нашлось. Такая, вот, у нас теперь в СМИ «свобода слова».

Геннадий Шевелев

1-я Балтийская гуманистическая конференция

2006-11-19T20:00:37Z

Текст выступления на 1-й Балтийской гуманистической конференции (Стокгольм, 11.11.2006)

http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000336

За последние 20 лет в России многое изменилось. Изменилось и понятие о свободе совести. Под ней у нас теперь понимают вовсе не свободу выбора верить или нет в бога и даже не свободу выбора религиозной веры. Под ней понимается «свобода» признавать только одну разновидность христианства - православную. Как заявил митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн, свобода совести в религии есть свобода придерживаться "своего понимания истин мироздания". А вот православие как раз и представляет в его понимании традиционную религиозную ценность для нашего народа. Отсюда легко угадывается вывод - кто свободен, тот должен выбрать только православие!

Те же, кто не выбирают православие, подвергаются нападкам и оскорблениям, их называют бессовестными! Все неправославные религии якобы плохие, потому что они – ложные, все они "лжеконфессии" и "квазирелигии". Удивительно, как быстро забыли радетели православия слова своего же патриарха Алексия I, сказанные в 70-е годы ХХ века, о том, что все христианские Церкви "одинаково любимы Господом Богом". Что же касается язычества, то отношение к нему, как и тысячу лет назад, негативное и даже оскорбительное. Служители РПЦ с видимым удовольствием повторяют слова русского православного философа С. Булгакова том, что "язычество есть религия больного человечества и больной природы".

Ещё хуже отношение к неверующим, которых руководство христианских Церквей и за людей-то не считает. Слова «неверующий», «безбожник», «атеист» считаются теперь бранными. Во время службы в церкви Валаамского монастыря патриарх Алексий II сказал, что 70 лет людей учили жить "бездуховно", что духовное возрождение страны должны начать люди "не испорченные безбожием". В одном из последних изданий "Закона божьего" говорится: "Если же и существуют отдельные убежденные безбожники, то они являются редкими исключениями, болезненными отступлениями от нормы". А далее следует пассаж в духе средневековья: "Как существование идиотов не отрицает того, что человек есть существо разумое, так и существование безбожников не опровергает факта всеобщности религии".

Такое ненормальное положение сложилось потому, что, нарушая Конституцию, государственные чиновники всячески поддерживают Церковь. В 1977 г. в России был принят федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях», где особо выделяются т.н. «традиционные» религиозные организации, которым предоставлены значительные экономические льготы. Одну из этих конфессий – православие - власть выбрала по существу в качестве государственной идеологии. Недавно два депутата Госдумы предложили вернуть религиозным организациям, прежде всего РПЦ, экспроприированное большевиками имущество, включая землю и культурные ценности. В этом случае одна лишь РПЦ могла бы претендовать на 3 млн га земли. Эти примеры свидетельствуют, что власть, выбрав одну из конфессий в качестве государственной, в дальнейшем будет стремиться к тому, чтобы устранить любую её альтернативу. По сути, в стране идёт насильственная клерикализация общества.

Клерикализация проходит как с помощью принятого закона, так и негласно, о чём свидетельствует введение в ряде регионов России учебного предмета «Основы православной культуры» в качестве обязательного для всех школьников. Эта учебная дисциплина – фактически краткий курс богословия, что уместно лишь для воскресных приходских школ, но отнюдь не для государственных, где учатся дети из семей с разными мировоззренческими убеждениями – как атеистов, так и принадлежащих к разным религиозным конфессиям.

О клерикализации общества свидетельствует и то, что чиновники вместо того, чтобы строить школы, больницы, театры и стадионы строят за счет государственного бюджета православные храмы и восстанавливают монастыри. Яркий пример - строительство на государственные деньги храма Христа Спасителя в Москве. Федеральное правительство финансировало из своих средств 30% расходов на мероприятия по празднованию 2000-летия христианства. Кроме этого, большие деньги на эти цели были изъяты из местных бюджетов. На осуществление программы «Свет Вифлеема – 2000» Министерство культуры РФ выделило 3 млн. руб (около 100.000 долларов)! С молчаливого согласия государственных чиновников руководство РПЦ «назначило» св. Георгия Победоносца «духовным покровителем» олимпийской сборной российских спортсменов. Руководство РПЦ заключило договоры о сотрудничестве со всеми силовыми структурами России. Одна из восстановленных православных церквей в центре Москвы была объявлена патриархом Алексием II приходской церковью ФСБ для того, чтобы отправлять духовные потребности сотрудников этого ведомства. И таких примеров можно привести очень много. Всё это свидетельствует о том, что фактически РПЦ снова становится государственной Церковью.

Хотя официально Церковь у нас отделена от государства и представители Московской Патриархии не раз заявляли, что не будут вмешиваться в государственные дела, на деле происходит сращивание их интересов. РПЦ все более становится государственной, а само православие - государственной религией. В июле 1992 года президент России утвердил "Протокольное старшинство российских официальных лиц" (по сути это табель о рангах), в соответствии с которым патриарх Московский и Всея Руси занимает на этой иерархической лестнице 18-ю позицию (руководители других конфессий занимают там последнюю, 38-ю позицию).

В стране наблюдается невиданный бум церковного строительства и усиление активности различных религиозных организаций. Ежегодно открываются сотни храмов и десятки монастырей. Число монастырей превысило уже 400, РПЦ имеет 5 духовных академий, 2 православных университета, 1 богословский институт, 21 семинарию, 27 духовных училищ и множество других учебных заведений. Появились православные больницы, детские дома и дома престарелых. Расширяется присутствие церкви в армии и местах заключения. Церковное книгоиздательство практически уже достигло дореволюционного уровня.

Хотя сила и могущество Церкви постоянно растут, РПЦ не забывает время от времени жаловаться, что она-де поставлена в "заведомо неравноправные условия с инославными конфессиями". Имеется в виду, что протестантские Церкви получают финансовую помощь из-за рубежа, а РПЦ - нет. Но на какую помощь из-за рубежа может рассчитывать руководство РПЦ, если оно не только постоянно противопоставляет себя всему христианскому миру (почти полутора миллиардам верующих, при том, что православных во всем мире лишь около 140 миллионов!), но и претендует в нем на главенство. В последние годы РПЦ резко осуждает экуменизм, а в конце 1995 года выступила против экуменистического диалога в Шамбези, в результате которого был подписан документ, обязывающий снять все анафемы, ранее наложенные на монофизитов, и установить с ними общие таинства.

Нынешние и бывшие коммунистические деятели России, в одночасье забывшие свои атеистические убеждения, срочно подружились со священнослужителями и стали верующими. По поводу и без повода зачастили они в православные храмы, ставят свечи Богу и святым угодникам, жертвуют на нужды Церкви. Оно и понятно: ведь им нужны теперь голоса верующих. Круто поменялась коммунистическая идеология. Один из коммунистических вождей - Зюганов, забыв заветы Ленина, даже подвел под свои взгляды идеологическую платформу. В его беседе с игуменом Алексеем прозвучало, что коммунисты России взяли курс на “стратегическое” сотрудничество с Церковью. А созданный ими народно-патриотический союз России официально зафиксировал в программных документах признание православия «духовной» основой всей русской жизни.

Религия насаждается в школах, вузах, армии, местах лишения свободы. Почти любое общественное мероприятие сопровождается теперь религиозной (чаще всего православной) церемонией. Это ввод в строй зданий, заводских корпусов, спуск на воду пассажирских и военных судов и т.д. В светских средствах массовой информации - по радио, телевидению, в газетах и журналах рассказы о христианстве подаются не нейтрально, а с религиозных позиций, носят пропагандистский характер. Мифы и религиозные предания выдаются за достоверные факты, что не может не оскорблять чувства неверующих.

Идет усиленное наступление на свободомыслие. РПЦ позволила себе прямо выступить против свободы совести в России, заявив в недавно принятых «Основах социальной концепции РПЦ», что принцип свободы совести «свидетельствует о распаде системы духовных ценностей, потере устремленности к спасению в большей части общества…». (Разумеется, под духовными ценностями Церковь подразумевает только религиозные.)

Под разными предлогами выражается недоверие разуму, охаивается наука. Лидер т.н. "Духовного движения России" космонавт Владимир Аксенов заявил, что материалистическая философия на базе атеизма на сегодня не способна объяснить многие процессы и явления, существующие в мире. Да, наука может пока не все. Но, несмотря на свою молодость и вопреки яростному противодействию церкви и идеалистической идеологии, она уже сделала очень и очень многое. А в ближайшем будущем сделает еще больше. А вот идеалистам и, особенно, церковникам похвастаться нечем! О какой свободе совести можно говорить, если в последние годы практически не публикуются статьи и книги, содержащие критику религии и Церкви? Если раньше, в советские годы, существовало ограничение на пропаганду религиозных взглядов - она разрешалась только на территории религиозных организаций, - то теперь не может пробиться в СМИ свободомыслящий автор. Критика религии и, в частности, православия, воспринимается как подрыв нравственных устоев жизни общества и государства, а нерелигиозность отождествляется с аморальностью. Показательно, что из десятков атеистических организаций РФ смогли зарегистрироваться только две.

Московская патриархия предложила совместно с Федеральной службой по телевидению и радиовещанию создать "Общественный методический совет с участием представителей государственных телерадиокомпаний и религиозных центров". Совет будет рекомендовать журналистам радио и телевидения, как готовить сюжеты на религиозную тему. По сути, это можно рассматривать как начало действия религиозной цензуры.

Дружно выступая против свободомыслия, церкви постоянно воюют и друг с другом. Так, выступая на страницах популярного в России еженедельника «Аргументы и факты», сотрудник миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии священник Георгий Иоффе, забыв о том, что все христиане должны считаться братьями, заявил о деятельности «секты неопятидесятников», пропагандирующей Христа и Библию, что «дела их злы», что эта секта тоталитарна и деструктивна. В свою очередь представители этой новой Церкви называют православных «идолопоклонниками». Другая христианская церковь - «Свидетели Иеговы» - называет учения католиков и православных «ложными религиозными представлениями» (Сторожевая башня, 1 авг. 2001). На это православная церковь отвечает протестантам неприязнью. В листовке «Дорога в секту», выпущенной в Новосибирском православном братстве во имя святого и благоверного князя А. Невского, сказано: «Наш долг предупредить всех: протестанты ненавидят православие и после первых улыбок, подарков и заверений в братской любви начнут своё неприятие наших духовных традиций потихоньку переливать в ваше православное сердце».

Представленные материалы показывают, что со свободой совести в современной России далеко не всё в порядке. В целом можно говорить о свободе деятельности религиозных организаций. Но степень этой свободы зависит от того, о какой религиозной организации идёт речь. Это напоминает положение со свободой совести и вероисповедании в царской России, где РПЦ была господствующей, а все остальные религии делились на «терпимые» и гонимые. Сегодня полной свободой деятельности и государственной поддержкой обладает только Православная Церковь в лице Московской патриархии. Достаточной свободой располагают мусульманская, иудейская и буддийская церкви. Некоторое ущемление своих интересов испытывают протестантские Церкви, а также последователи дохристианских религий - т.н. язычники. И так же, как в царской России, активное давление испытывают неверующие.

Сейчас стало очевидным, что пришло время, когда терпеть нападки на свободомыслие уже нельзя. Свободомыслящие люди не должны безучастно смотреть на затопляющую общество волну мистицизма и оккультизма. Пора принимать меры. Учёные, здравомыслящая интеллигенция, свободные от религиозных предрассудков граждане России и всех стран Европы должны объединиться. В России для этой цели 10 лет назад создана общественная организация свободомыслящих людей - ”Российское гуманистическое общество” (РГО). Одна из благородных задач Общества - пропаганда науки, знаний, подлинной истории мировых религий, разоблачение религиозной лжи о науке и мимикрии под нее. Эта работа имеет огромное значение для подрастающего поколения. В РГО состоит нобелевский лауреат, академик РАН Виталий Гинзбург и другие весьма авторитетные лица. Общество издает ежеквартальный журнал «Здравый смысл». В нем печатаются статьи, посвященные защите науки, здравомыслию и критике религиозных верований.

Отделения РГО существуют уже в 24 регионах России, в том числе - в Санкт-Петербурге. Наше СПб отделение провело и проводит следующую работу:

1. Инициирование цикла передач «Наука и лженаука» на городском радио. Проведено 30 передач.

2. Издание М. Богословским антирелигиозных научно-просветительских книг «Душа человеческая» и «Боги и люди».

3. Оппонирование астрологии и астрологам, завершившееся изданием книги П. Тревогина «Академические мантии и шутовские колпаки».

4. Создание интернет-сайта отделения, на котором с 1999 г. опубликовано уже около 450 статей.

5. Антирелигиозные и антилженаучные публикации в журнале РГО «Здравый смысл», на сайте отделения, а также в тех немногих СМИ, которые это нам изредка позволяют.

6. Противостояние действующим в Петербурге лжецелителям и помогающим им городским медицинским и юридическим чиновникам. Более 60 шарлатанов лишились государственной аккредитации. Эта история описана в книге Г. Шевелева «Легко ли стать «целителем»?»

7. Акция протеста против проведения церковной конференции с молебном в историческом здании Российской академии наук в Петербурге.

8. Инициирование создания полосы «Наука» в газете «Санкт-Петербургские ведомости».

9. Инициирование создания отдельной городской научно-просветительской газеты. Идея была сначала поддержана администрацией города и даже обещано финансирование, но потом оно было отменено.

10. Противостояние проникновению лжеученых в петербургскую школу с последующей публикацией в газете.

11. Организация научно-просветительского лектория при городской публичной библиотеке.

Конечно, человек имеет право заблуждаться и верить в Бога (богов), чёрта или в параллельный мир. Главное, чтобы эта вера не мешала другим, не насаждалась и не призывала к нарушению общечеловеческих (светских) норм нравственности и к противозаконным действиям. Государство не должно строится на принципах веры, не основанных на знаниях. РГО и впредь полно решимости бороться за свободомыслие, свободу совести и научное мировоззрение.

Мы призываем к сотрудничеству все организации и отдельных людей, заинтересованных в воплощении этих великих гуманистических идей во всем мире.

Михаил Богословский

Дети-индиго, как социальный барометр.

2006-10-20T20:01:14Z

Захожу я тут на днях на сайт «Светский гуманизм» и вижу там статью, написанную нашими академиками, о лженауке. В частности, в ней шла речь о детях с паранормальными способностями (девочка-рентген). Академики возмущались, что наши СМИ опять пропагандируют лженауку, при чем в ситуации с детьми особенно цинично, потому как в других странах уже были проведены исследования и установлены явные подтасовки вокруг этого «сенсационного феномена».
Я бы наверно, не обратила особого внимания на эту статью, поскольку в нашей стране сейчас только ленивый не зарабатывает денег на человеческой глупости и суевериях, если бы на следующий же день по ТВ в новостях не услышала примерно следующее:

«каждый третий ребенок в мире рождается с необычными способностями. Количество детей-индиго растет не по дням, а по часам. Ученые в ужасе. Поскольку это явно не нормально». Показывают девочку, которая якобы просвечивает людей насквозь, как рентген. Далее выступает женщина (учительница): «Когда я еду в метро, я уже вижу этих детей. Они не смотрят на вас, как положено детям, заискивающе и не прячут скромно глаза, они смотрят прямо на вас, как на равных и кажется, как будто они видят вас насквозь». И ужас в глазах.

Да, думаю, ничего себе. С чего это на ТВ (которое по нынешним временам отражение идеологии власти) пиарят страх перед так называемыми детьми-индиго. Кто же такие дети-индиго? Пройдя по Сети, вижу многочисленный эзотерический бред, начиная с того, что это дети с синей аурой, что это инопланетяне, что это дети «Света», посланные с определенной миссией, заканчивая тем, что это компьютеризированные дети, которые думают головой, а не сердцем. (Страшная вещь, когда человек думает головой, а не сердцем. Представляете, как он проголосует). И нахожу, наконец, десять признаков, по которым можно определить детей-индиго:

1.Они приходят в мир с чувством достоинства (и часто поступают также)
2. Они чувствуют, что они "достойны быть здесь," и удивляются когда другие этого не разделяют.
3. Самоуважение не просто вопрос. Часто они говорят своим родителям "кем они являются."
4. У них возникают проблемы с абсолютной властью (властью без объяснений или возможности выбора).
5. Они просто не делают обычных вещей; например, стояние в строю - для них проблема.
6. Они фрустрируются в ритуально-ориентированных и не требующих творческого мышления системах.
7. Они часто видят лучший способ, чтобы что-то сделать, как дома, так и в школе, поэтому кажутся "чудесами системы" (не вписывающимися в систему).
8. Они кажутся антисоциальными, если не находятся в своем кругу. Если рядом нет никого с подобным образом мышления, они часто "сворачиваются внутрь себя", чувствуют, что их никто не понимает. Школа для них очень часто является крайне сложной в социальном плане.
9. Они не будут реагировать на "наказания" дисциплиной ("Подожди, вот придет домой твой папа и увидит, что ты наделал").
10. Они не постесняются сказать Вам, если им что-то нужно.
http://indigo.e-puzzle.ru/

Вот смотрю я на все это и не понимаю в чем собственно проблема. Все 10 признаков соответствуют просто НОРМАЛЬНЫМ детям. Детям, у которых есть самоуважение, у которых есть творческие способности и интеллект, у которых нет комплексов и которые с легкостью игнорируют распространенные в обществе табу и суеверия.

Почему же тогда появление нормальных детей в большом количестве так пугает взрослых дядей и тетей? Вспоминаю свой недавний разговор с бывшей учительницей начальных классов моего ребенка:
Я: Вы жаловались на наш класс, говорили «дети-хулиганы», а новый класс какой, лучше?
Учительница: Нет, к сожалению. Теперь вообще с каждым годом, дети все хуже.
Я: Чем хуже?
Учительница: Совсем неуправляемые стали. Раньше по одному по два ребенка таких в классе, а теперь почти все.

И вот оно главное слово названо: НЕУПРАВЛЯЕМЫЕ. Теперь понятна причина страха. Растет поколение неуправляемых детей. Детей, которым уже не промыли мозги коммунистической идеологией и еще не промыли мозги религиозно-патриотической идеологией. У этих детей нет пиетета ни к взрослым, ни к авторитетам, ни к власти. У этих детей есть интеллект, есть творческие способности и есть прагматичный взгляд на мир. Эти дети лучше, чем взрослые умеют находить и использовать информацию. (В Сети они чувствуют себя как дома). Так что же будет, когда эти дети станут взрослыми?

Впечатления со съемок фильма: «Гадкие лебеди»:
«Киношники подмечают, что самые тяжелые моменты в съемках – это работа с животными и детьми. Ведь они непредсказуемы. Боялись и создатели «Гадких лебедей». Детей, которые могут изъясняться понятиями «конституция» и «афоризм», искали долго, а когда нашли – всем стало жутковато. «У меня было такое впечатление, что не я их экзаменую, а они меня», – вспоминает режиссер».
http://www.newizv.ru/news/?id_news=52872&inset=cinema&date=2006-09-01

Похоже не только киношникам стало жутковато. А и всем тем, кто является частью умирающей государственной системы, основанной на примитивном манипулировании людьми. Что произойдет с этой системой, а заодно и с ее представителями, когда на смену человеку толпы придет человек неуправляемый? Догадайтесь с трех раз.

Могут ли еще что-то сделать представители системы, чтобы избежать последствий прихода нового поколения неуправляемых людей? Они думают, что могут. И уже пытаются.

Во-первых, система может попробовать их все-таки заидеологизировать (промыть мозги). Такая попытка есть: это введение в детских садиках и школах закона божьего, НВП и создание нац-патриотических молодежных движений.
Во-вторых, если не удастся мозги промыть с помощью идеологии, можно попытаться вдолбить им послушание с помощью армии и правоохранительных органов. В мирных условиях, это вряд ли получится, а если начать какую-нибудь войну, то можно брить всех поголовно.
В-третьих, можно объявить детей-индиго ведьмами и колдунами и начать на них охоту. А для этого нужно создать определенное общественное мнение. Нужно вызвать страх перед необычными «видящими всех насквозь» детьми у довольно многочисленной оболваненной части жителей страны. Тем более что для СМИ, представляющих государство, нагнетать ужас у населения перед чем-то необычным не впервой. Кем только не пугали наш народ: и злобными западными империалистами, и лицами «кавказской национальности», и жуткими сектантами всех мастей (иеговистами, кришнаитами, дианетиками, сатанистами, ведьмами, оккультистами).

Недавно слышала шутку: если бы не было Америки, власть стала бы пугать людей инопланетянами. Шутка оказалась пророческой. Не в каком-то там эзотерическом сообществе и не в желтой прессе я прочитала про инопланетян, а в «Комсомольской правде» интервью Председателя комиссии по изучению аномальных явлений Русского географического общества при РАН (Российская Академия Наук) Евгения Литвинова:
http://spb.kp.ru/2006/10/10/doc141355/
«По словам Евгения Литвинова (ученого из РАН), ежегодно на Земле бывают сотни, а то и тысячи пришельцев. Вот такая у нас, оказывается, популярная планета. Откуда такое внимание? У ученого на этот счет сложилась целая система обоснований.
1 Земля служит им курортом
2 Площадка для экспериментов
3 Мы скоро исчезнем. Инопланетяне собирают экземпляры на память
4 Межпланетная криминальная малина
5 У нас перевалочный пункт»

Дальше приводится инструкция «Как вычислить инопланетянина среди людей». Она выдержана в стиле «Молота ведьм» - небезызвестного шедевра XVI в. Привожу некоторые выдержки. Я не удержалась и дала в скобках свои комментарии.
«Внешность. Ростом от 1,7 до 2 метров. Хорошо сложены. Голова несколько увеличенных размеров с ярко выраженными полушариями, большой лоб и невыразительный маленький рот. Глаза круглые, выпуклые или миндалевидные» (будьте осторожны, любой прохожий может оказаться пришельцем!).
«Как себя ведут. Избегают рукопожатий и прямого взгляда. Уклоняются от вопросов о детстве и родителях. Не любят ходить по врачам и магазинам, абсолютно равнодушны к азартным играм и массовым зрелищам» (не любит телесериалы – однозначно, пришелец).
«Характер. Обязательны, пунктуальны и аккуратны. Не эмоциональны» (обязательный человек – пришелец. Ну явно же не наш!).
«Паранормальные способности. Обладают феноменальной, безотказной памятью, колоссальным объемом знаний, особенно по мирозданию, эзотерике и древнейшей истории Земли. Свободно общаются с компьютером и любой другой электроникой, но совершенно не умеют работать топором и другими строительными инструментами».
(Наш человек в компьютерах и знаниях не разбирается. А вот топором – это пожалуйста).
«Как их вычислить? Лучше всего этих пришельцев вычисляют домашние животные. При встрече с ними у последних шерсть встает дыбом, а хвост – трубой» (особенно это хорошо видно на аквариумных рыбках). «Не получаются эти люди и на фотографиях: некоторые части постоянно засвечиваются или вовсе пропадают из кадра. А еще человекоподобные пришельцы почти не видны приборами ночного видения» (особенно, если фотоаппарат и прибор ночного видения российского производства – тут любой окажется пришельцем).

Теперь про главное:
«ИХ ДЕТИ (ИНДИГО). В отличие от своих родителей, знают о своем инопланетном происхождении. По признанию некоторых из них, прилетают к нам спасать мир. По мнению же уфологов, индиго - поколение новых людей, активно внедряемое на нашу планету пришельцами» (шпионы во втором поколении – вот она, вражья сила).
«Внешность. На вид - самые обычные дети. Иногда опережают сверстников в физическом развитии. Как себя ведут. Не по годам взрослые, очень умные. Отличаются высокой самооценкой. У этих детей высокий иммунитет: они практически не болеют. Спят и едят ровно столько, сколько нужно для поддержания организма» (наш ребенок должен быть глупым и больным, что и отличает его от детей инопланетян).
«Характер. Зачастую трудный. Они делают только то, что нужно, желая тут же видеть результаты своего труда. Не откликаются на нотации, не страдают чувством вины, но в то же время у них хорошо развито сострадание. Открыты, честны, отстаивают свободу выбора и не признают авторитетов. Любят, когда с ними обращаются как со взрослыми. Коэффициент интеллекта (IQ) всегда больше 130. Обладают феноменальной памятью. К 1,5-2 годам у них обо всем складывает свое мнение» (страшные люди, прирожденные враги государства).
«Как их вычислить? Эти дети начинают проявлять себя уже в школе…»
Дальше, по идее, должен был быть раздел «что с ними делать», но крупный ученый Литвинов видимо решил, что это вне его компетенции. Его дело – сигнализировать, а там уж органы разберутся.

Понятно, что для кривой российской власти идеальный ребенок – это курсант какого-нибудь военного училища, типа суворовского. Он встает по команде «подъем», по линейке заправляет кровать, и идет во двор строится. В тумбочке он держит только правильные книжки, а в голове – только правильные мысли. Такого ребенка можно накормить каким-нибудь говном (как недавно было в училище имени Можайского) – и он проглотит. Когда он подрастет – его можно отправить на любую войну, с кем угодно. Если его там убьют – так и черт с ним «бабы новых народят».
А дети-индиго или, проще говоря, нормальные дети нашей «народной» власти не нужны.

Я вот и думаю, правильно ли детей строить под государство или может все-таки нужно государство строить под детей? Как справедливо замечено в «Голом короле» у Андерсена, ребенок – он всегда на своем месте, а вот власть – не всегда.

И снова китайская поэзия

2006-10-09T20:49:38Z

Набрела на замечательный сайт Бориса Мещерякова, посвященного китайской поэзии.
http://baruchim.narod.ru/
Буду здесь приводить стихи с этого сайта.
Построчный и поэтический перевод Бориса Мещерякова.

Ван Аньши (1026-1086)

Весенняя ночь

Злачёных курильниц иссяк аромат,
клепсидры капель редка;
Ушедшей зимы возвратился хлад
в дыхании сквозняка.
Приметы весны человека томят,
лишая ночного сна.
И тени цветов под окном скользят
в сияньи, что льёт луна.

Северная Гора (Бэйшань)

Изумрудною влагой бэйшаньских ручьёв
переполнен поливочный пруд.
И в каналах прямых, и в изгибах прудов —
солнца множится луч золотой.
На двухъярусной башне подолгу сижу,
наслаждаясь цветеньем вокруг.
Аромат разнотравья меня опьянил —
не спешу возвращаться домой...

Война с клерикалами

2006-09-08T19:07:04Z

ПРИМИТЕ УЧАСТИЕ В ОБСУЖДЕНИИ! http://community.livejournal.com/carians/120266.html Обсуждение стратегии и тактики действий нормальных людей и нормальных родителей в ситуации расширения клерикальной православной агрессии в школе, стране и обществе 1. Можно ли рассчитывать на прокуратуру и суд 2. Имеют ли смысл мелкие антиклерикальные митинги. 3. Как вести себя нормальным родителям 4. Как вести себя нормальному ребенку 5. Как перенести борьбу против клерикализма на территорию противника Обсуждение стратегии и тактики действий нормальных людей и нормальных родителей в ситуации расширения клерикальной православной агрессии в школе, стране и обществе. 1. Можно ли рассчитывать на прокуратуру и суд по поводу нарушения конституции церковниками. Что надо делать, чтобы обращение в эти органы стало эффективным. 2. Имеют ли смысл мелкие антиклерикальные митинги и как сделать их большими. Какие формы протеста наиболее эффективны. 3. Как вести себя нормальным родителям, в регионе, где обязательные уроки основ православия. Конкретно: что делать в школе, где с первого сентября уроки основ православия (обязательные или добровольно-принудительный факультатив). 4. Как вести себя нормальному ребенку в школе с обязательными (или добровольно-принудительными) уроками православия. 5. Как перенести борьбу против клерикализма (в частности против православия в школе) на территорию противника, сделать ее не оборонительной, а наступательной. Предложение: Давайте займемся этим в режиме мозгового штурма. То есть, пишем коротко, по существу, без отступлений. Адрес, по которому идет обсуждение: ЖЖ Карианство http://community.livejournal.com/carians/120266.html

Мифы о карианстве

2006-06-07T19:00:59Z

Неожиданно нашла на карианском сайте

Эпическое сказание о явлении карианства на Руси
(автор - Sezam11)

Как-то раз апрельской ночью
Hrolv явился на "Мембрану"
И сказал он: "Вот что странно:
Атеистов бъёт, кто хочет.
Что, вообще-то, незаконно.

Между прочим, атеистам
Это тоже неприятно
Так давайте-ка, ребята
Мы объединимся быстро
Пусть запомнят эту дату.

Тит Лукреций Кар, ребята,
Сформулировал идею
Что природа-де имеет
Безо всякого мандата
Склонность к самоуправленью.

В честь чего я предлагаю
Нам назваться "кариане"
Чтоб не потонуть в тумане
Мракобесья. Полагаю,
Согласятся люди с нами."

Согласились люди сразу
И на сайте о джедаях
Кариане поджидают
Тех, кто верит только в разум
На богов не уповая.

Пока течет нефть... (Елена Голубева Charu)

2006-05-29T08:48:09Z

http://community.livejournal.com/carians/99734.html
"...По прогнозам освобождение Европы и США от восточной нефтегазовой удавки начнется между 2010 и 2020 г. По мере развития альтернативной энергетики (не важно – ядерной, водородной спиртовой или какой-либо еще), цены и условия на рынке начнет диктовать потребитель. Европейские «комиссары по правам человека» немедленно раскроют свои подслеповатые глазки и неожиданно обнаружат, что Евразийская Нефтегазовая Держава является Азиопской Феодальной Диктатурой, где давно уже никаким соблюдением европейских хартий даже не пахнет!

Но это, в общем, не главное. Негативные высказывания со стороны Совета Европы мы без проблем переживем. Была же Россия 40 лет «Империей Зла», и никто от этого не заплакал.
Главное не то, что мы из «хороших» вдруг станем «плохими», а то, что мы из богатых вдруг станем нищими.

...Так что же мы можем сделать сейчас, пока еще течет нефть? Во-первых, каждому, у кого есть мозги и чувство собственного достоинства, необходимо осознать: «геополитические угрозы», которыми полна официальная пресса – это искусственно созданная иллюзия, обманка, пропагандистский трюк для отвлечения внимания. Во-вторых, необходимо осознать реальные угрозы и реальные перспективы их преодоления. В-третьих, довести свою точку зрения до как можно большего количества людей. Информация управляет современным миром, а распространять информацию может даже маленькая группа людей, и даже один человек. Действия каждого активного члена общества что-то меняют в информационном пространстве страны и мира.
Совершенно не обязательно создавать политические партии и заниматься «большой политикой». Разумные и активные люди могут действовать согласованно и в одном направлении без объединения в толпу. Просто каждый достаточно хорошо представляет себе, что надо делать – и делает это. Спокойно. Без фанатизма.

...Чего не надо делать. Не надо занимать позицию кота Леопольда «давайте жить дружно» и пытаться сглаживать все острые углы в идеологическом противостоянии. Если одни люди создают будущее, а другие люди это будущее разрушают, то дружба между первыми и вторыми невозможна. Тот, кто в этой ситуации призывает «не обострять» - действует всегда на руку тем, кто разрушает. Когда на глазах у людей разрушают их будущее, а они при этом молчат – то они превращаются в стадо. В стадо, которое не заслуживает вообще никакого будущего..." (Charu)